Четвер першого тижня Великого Посту
Покаяння є таїнство, у якому сповідує гріхи свої, при видимому виявленні прощення від священика, невидимо дозволяється від гріхів Самим Ісусом Христом.Православний катехизис
На першому тижні Великого Посту всі православні християни намагаються гідно підготуватися до причастя Святих Христових Таїн. Насамперед вони очищають свою душу в Таїнстві покаяння.
Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до учнів Своїх: «Істинно говорю вам: що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозвольте на землі, то буде дозволено на небі» (Мт. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: «Прийміть Духа Святого: кому пробачте гріхи, тому простяться: на кому залишите, на тому залишаться» (Ів. 20, 21-23). Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам – пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен віруючий православно і сповідуючи щиро перед православним священиком свої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть Таїнства покаяння. Для того, щоб це Таїнство відбулося, необхідно: з боку щирого покаяння, що кається, покаяння у своїх гріхах, бажання залишити гріх, не повторювати його; віра в те, що Таїнство сповіді має силу очистити і змити за молитвою священика щиросердно сповідані гріхи; необхідна умова також, щоб сповідь приймав православний ієрей – служитель істинної Христової Церкви, яка лише зберігає повноту благодаті, дарованої нам Богом.
Хоча в Таїнстві хрещення християнин і отримує прощення всіх своїх гріхів, але в подальшому житті при безперервній боротьбі з гріхом не обходиться без тимчасових поразок, падінь, відступів.під впливом зовнішніх спокус та власних пристрастей. Тому й потребує кожен віруючий у частому наскільки можна сповідати свої гріхи.
Але що має особливо нас підштовхувати на сповідь, які думки і міркування закликають віруючого швидше поспішати вдатися до цього святого обряду?
Насамперед, та духовна мука, біль, страждання, які викликає в душі всякий гріх і всяке гріх. Часто розумом зроблений гріх не згадується, навіть навряд чи зізнається за гріх, а душа чуйно пам'ятає, відчуває отруту в собі його, нудиться, страждає, боліє, і вся людина сповнюється якоюсь тугою, тривогою, зневірою. Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з сумління (не тільки великі, а й дрібні), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх. Часто причину всього, що відбувається, сам він і не розуміє – а вона в тому, що на совісті людини несповідані гріхи. З милості Божої ці скорботні відчуття й нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким станом душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто. звернулися до Таїнства Сповіді і цим позбулися б усіх тих мук, які чекають на всякого грішника, який не очистився тут, у цьому житті, після Страшного суду Божого. Те, що гріх уже тепер, до Страшного суду, так мучить, палить, томить людину, – саме за себе каже; це означає, що властивість гріха є: мучити, терзати, гризти, палити, знемагати, душі – і там, де опиняться грішники зі своїми гріхами після смерті світу, ця властивість гріха розшириться і погіршиться нескінченно; так. що ця мука зараз тут, на землі, – лише м'яке попередження, напоумлення, нагадування душі про вічні муки грішників.
Звернися, покайся, відкрий потаємна, говори Богові всезнаючому:Ти веси моя таємна, Єдино Спасе: але Сам мене помилуй, як співає Давид, за милістю Твоєю.
«Змінися, покайся, відкрий потаємне, кажучи Всезнаючому Богові: Ти знаєш усі мої таємниці, але помилуй мене Сам, як співає Давид, з милості Твоєї».
Душе моя, душе моя, устань, що спиши? Кінець наближається, і імаши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей, і вся виконуй.
«Душа моя, душе моя, устань, що спиш? Наближається кончина, і ти збентежиться: підбадьорися від сну, щоб пощадив тебе Христос Бог, що всюдисущий і все Собою наповнює».
«З того часу Ісус почав проповідувати і говорити: покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне».
Що таке покаяння? Залишення колишнього (гріховного житія) та смуток (каяття) про нього.
Преподобний Ісаак Сірін
Запам'ятайте все: не покаємося – не очистимося; не очистимося – не оживемо душею; не оживемо душею – загинемо.
Покаяння – свято Богові, бо Євангеліє говорить, що Бог радіє більше про єдиного грішника, що кається, ніж про дев'яносто дев'ять праведників.
Дозвіл у Таїнстві покаяння є справжнім дозволом, хто б не здійснював його. Бо слухає сповідь Сам Господь вухами духовного отця і дозволяє Він устами духовника.
Немає гріха непробачного, крім гріха нерозкаяного.
Преподобний Ісаак Сірін
Справжнє покаяння вимагає того, щоб людина від гріхів і від мирської метушні відвернулася і до Бога всім серцем звернулася: внутрішньо змінилася, і іншим, ніж раніше, стала і так би спасіння собі зі страхом і трепетом набула, і ні про що так не дбала б окрім як Богові догодити і як врятуватися. Якщо ж хочеш у істинному бути покаянні і так врятуватися, зміни себе, і обновися, і стань іншим, не таким, як раніше був, і ні про що так недбай, як тільки Богові догодити і спастися: і так станеш новим створінням Христа.
Святитель Тихін Задонський
Покаяння тільки тоді істинне, коли людина, відчуваючи гріхи свої, якими прогнівала Творця свого, залишає гріховне дійство, жалкує за ними і кається, і удостоїться прощення благодаттю Христовою через дозвіл священнослужителя Церкви. А коли не залишає, хоч і кається, то це не є покаяння, а навіть і небезпечна, надмірна і безрозсудна надія на благість Божу, яка, так само як і розпач, однаково судиться перед Богом.
Преподобний Макарій Оптинський
Покайтеся і вірте в Євангеліє! Покайтеся: бо наближися Царство Небесне (Мк. 1, 15; Мф. 4, 17). Такі були перші слова проповіді Боголюдини. Ці ж слова досі вимовляє Він нам за допомогою євангелії.
Сила покаяння ґрунтується на силі Божій: Лікар всемогутній, і лікарство, що подається Ним, всемогутнє. Тоді – під час проповіді Своєї на землі – Господь закликав до зцілення всіх, хто страждає гріхом, не визнав жодного гріха невиліковним. І тепер Він продовжує закликати всіх, обіцяє і дарує прощення всякого гріха, зцілення будь-якої гріховної недуги.
Братіє! Придивимося неупереджено, при світлі Євангелія, у земне життя наше. Вона нікчемна! Всі блага її забирають смертю, а частіше і набагато раніше за смерть різними несподіваними обставинами. Негідні ці тлінні, так скоро зникаючі блага, називатися благами! Швидше вони обмани, сіті. Ті, що пов'язують у цих мережах і обплутуються ними, позбавляються істинних, вічних, небесних, духовних благ, що доставляють вірою в Христа і наслідуванням Його таємничим шляхом проживання Євангельського. Покайтесь!
В якому ми страшному засліпленні! Як очевидно доводиться цимзасліплення наше падіння! Ми бачимо смерть наших братів; ми знаємо, що й нам неодмінно і, можливо, дуже скоро вона передує, бо ніхто з людей не назавжди на землі; ми бачимо, що багатьом, і насамперед смерті, змінює земне благополуччя, що перетворюється воно часто на зло, схоже на щоденне вживання смерті. Не дивлячись на це, стільки явне свідчення самого досвіду, ми ганяємося за одними тимчасовими благами, як за постійними, за вічними. На них одних звернена вся наша увага! Забутий Бог! Забуто величну і водночас грізну вічність! Покайтесь!
Зрадять, браття, неодмінно змінять нам всі тлінні блага: багатіям змінить їхнє багатство, славним їхня слава, юним їхня юність, мудрецям їхня мудрість. Тільки одне вічне, суттєве благо може здобути людина під час мандрівки земної: справжнє Богопізнання, примирення та з'єднання з Богом, даровані Христом. Але для отримання цих верховних благ треба залишити життя гріховне, треба зненавидіти його. Покайтесь!
Покайтесь! Що означає покаятися? Значить: зізнатися, покаятися в своїх гріхах, залишити свої гріхи – відповідав Пимен Великий на таке запитання – і вже більше не повертатися до них. Таким чином багато грішників перетворилися на святих, багато беззаконників у праведників.
Покайтесь! Відкиньте від себе не тільки явні гріхи – вбивство, грабіжництво, розпусту, наклеп, ложа, але й згубні розваги, і тілесні насолоди, і злочинні мрії, і помисли беззаконні – все, що все забороняється Євангелієм. Колишнє гріховне життя обмийте сльозами щирого каяття.
Установник покаяння – Творець Твій, що створив тебе з нічого. Тим легше Він може відтворити тебе, втіливши твоє серце: зробити серце Боголюбне з серця гріхолюбного, зробити серце чисте, духовне,святе, із серця чуттєвого, плотського, зловмисного, хтивого.
Будемо відповідати, за нашими слабкими силами, велику любов до нас Господа, як можуть відповідати любові Творця Його створіння. І тварі занепалі: покаємося! Покаємось не одними вустами; засвідчуємо наше покаяння не одними небагатьма, короткочасними сльозами, не однією зовнішньою участю в церковному Богослужінні, у виконанні церковних обрядів, чим задовольнялися фарисеї. Принесемо разом із сльозами, із зовнішнім благочестям, і плід гідний покаяння: змінимо життя гріховне на життя євангельське.
Знав Бог неміч людей, відав, що вони і через хрещення будуть впадати в гріхи: з цієї причини Він встановив у Церкві Своєї таїнство покаяння, яким очищаються гріхи, здійснені після хрещення, покаяння має супроводжувати віру в Христа, передувати хрещенню. У Христа; а після хрещення воно виправляє порушення обов'язків того, хто увірував у Христа і хрестився в Христа.
Сповіданням гріхів розривається дружба з гріхами. Ненависть до гріхів – ознака істинного покаяння, – рішучості вести доброчесне життя.
Таїнством сповіді рішуче очищаються всі гріхи, зроблені словом, ділом, помислом. Для того, щоб згладити з серця навички гріховні, що вкоренилися в нього довгим часом, потрібен час, потрібне постійне перебування в покаянні. Постійне покаяння полягає в постійній скрусі духу, у боротьбі з помислами і відчуттями, якими виявляє себе потаємна в серці гріховна пристрасть, у приборканні тілесних почуттів та утроби, у смиренній молитві, у приватній сповіді.
«Благость Божа, – каже Апостол, – на покаяння тебе веде» (Рим. 2, 4-9). Бог бачить твої гріхи: Він довготерпеливо дивиться на гріхи, що скоюються тобою під Його поглядами,на ланцюг гріхів, з яких склалося все життя твоє; Він чекає твого покаяння, і разом надає твоїй вільної волі обрання спасіння або смерті твоїх. І благостю та довготерпінням Божим ти зловживаєш! Немає в тобі виправлення! Недбальство твоє посилюється! Посилюється в тобі нехтування Богом і твоєю власною, вічною долею! Ти дбаєш тільки про множення гріхів твоїх, прикладаєш до колишніх гріхів гріхи нові і сугубі! За жорстокістю твоєю та непокаяним серцем, збираєш собі гнів у день гніву та одкровення праведного Божого суду, на якому воздається комусь за ділом його; овим бо за терпінням терпіння справи доброго, слави і честі, і не тління тим, хто шукає, живіт вічний; а що за старанністю опираються істині, коряться ж неправді, люті та гніву. Скорбота вічна і тіснота вічна на всяку душу людини, що чинить зло (Рим. 2, 4-9). Амін.