Чи є Сунною одягання тюбетейки на молитву джуму
Питання: Чи є Сунною одягання головного убору у день п'ятничної молитви?
Відповідь. Хвала аллаху богу світів.
Що стосується саме дня джуму, то прийшла в цьому питанні низка хадісів від Посланника Аллаха, проте всі вони є вигаданими.
- Передав Ібн Аді в "Ад-Дуафа", що Посланник Аллаха, мир йому та молитва, одягав чалму в день молитви джуму.
Сказав імам Ібн Аді, привівши цей хадис: "Його передав Абу Бухтарі, від Хусейна Ібн Абдуллаха і Хусейн близький до Абу Бухтарі" (а Абу Бухтарі - з відомих брехунів) див.
Також назвали цей хадіс вигаданим імам Ібн Кайсарані, шейх Альбані, імам Ас-Сахаві та інші мухаддіси.
- Також прийшов з цього питання ще один хадис, що Пророк нібито сказав: «Воістину, Аллах та Його Ангели благословляють володарів чалми у день джуму»
Передав його Ат-Табарані, в "Аль-Кабір", Абу Нуейм, в "Аль-Хілья", 5-189, та інші, і він також є вигаданим, через наявність брехуна Аюба Ібн Мудрика в снаді, див. "Маджму аз-зауаїд», 2-176, «Ад-Дуафа», 42;
- Також хадис, що Посланник Аллаха, мир йому і молитва, нібито сказав: «Молитва у чалмі дорівнює двадцяти п'яти молитвам без чалми, а джуму у чалмі дорівнює сімдесяти джуму без чалми»
Сказав хафіз Ібн Хаджар аль Аскалані: "Цей хадис - вигаданий" див. "Лісануль мізан", 3-244
І погодься з ним у цьому й інші вчені, такі як шейх Альбані, Ас-Сути, імам Ас-Сахаві та інші уляма.
І підбиваючи підсумок загалом — немає єдиного достовірного хадиса про необхідність чи бажаності носіння головного убору ні в джумі, ні в інші дні, і це не є Сунною.
Однак, це річ із традиції людей, і якщолюди даної місцевості носять головний убір, то краще слідувати за ними в цьому, однак, якщо люди даної місцевості навпаки, дивляться на одягає який-небудь з головних уборів, будь то чалма, тюбетейка, або щось інше, «не так», вказують на нього пальцем, і так далі, потрібно залишати це.
Сказав шейх Мухаммад Ібн Соліх Аль-Усаймін: «Вдягання чалми не є Сунною, проте це традиція людей, і Сунна для кожної людини — одягати те, що одягають люди, крім того, що є забороненим саме собою. І ми говоримо так, оскільки якщо він одягне те, що суперечитиме тому, до чого звикли люди, то це буде одягом для привернення уваги, і Посланник Аллаха мир йому і молитва заборонив одяг, який викликає підвищену увагу. Якщо ми будемо в країні, де носять чалми, то носитимемо чалму, а якщо будемо в країні, де їх не носять, то не будемо. І я думаю країни мусульман у наші дні відрізняються одна від одної, і є країни, де більшість людей носять чалму, а є деякі країни, де навпаки. І Посланник Аллаха, мир йому і молитва, одягав чалму, лише оскільки вона була звичним одягом у його час, і тому він не наказав одягати її, а лише застеріг від одягу, що привертає до себе увагу, даючи нам зрозуміти, що Сунна в одязі для людину — одягати те, до чого звикли люди, за винятком того, що є забороненим. І якщо ми припустимо, що чоловіки в якійсь місцевості звикли носити шовковий одяг, то ми скажемо: це харам, і ми не погодимося в цьому з ними, і якщо в якійсь країні звикли носити одяг, що спускається нижче щиколоток, то ми скажемо: це харам, і ми не погодимося з ними в цьому» див.
І запитали шейха Мухаммада Соліха аль Мунаджіда: Чи є Сунною покривання голови вмолитві?
Він відповів: «Хвала Аллаху. Сказав Аллах: «О сини Адама, вдягайтеся у свої прикраси перед кожною мечеттю», і якщо буде покривання голови з вдягання в прикраси, у традиції людей даної місцевості, то узаконено покривання голови, а якщо ні, то ні» див. Фатауа", 2436
Тому, укладаючи: саме собою носіння головного убору під час джуму Сунной перестав бути, але якщо люди даної місцевості є традиція носити головний убір і прикрашатися їм, то Сунна — слідувати у цьому за людьми.