Чи можна назвати Всевишнього Аллаха хитрим, Муслімка
Чи можна назвати Аллаха хитрим і т.д?
?? . . . . . .Чи можна назвати Аллаха плетучим інтриги (хитрим), що обманює і зраджує, як у рядках (передача сенсу): "Вони хитрували, і Аллах хитрував, адже Аллах - Найкращий з хитрунів"
"Воістину, лицеміри намагаються обдурити Аллаха, але це Він обманює їх"
(Ан-Ніса, 4:142) Вся хвала належить Аллаху. Всі атрибути Аллаха є досконалими, що мають найкраще і ідеальне значення. Аллах каже (передача сенсу):
". а опис Аллаха - найвище, адже Він - Могутній, Мудрий"(Ан-Нахль, 16:60)"Йому належать найвищі якості на небесах і на землі . Він - Могутній, Мудрий "(Ар-Рум, 30:27) Ас-Сааді сказав у Тафсирі, стор 718, 1065: Найвищі якості означає найдосконаліші атрибути.Атрибути бувають трьох видів: 1. Атрибути досконалостей, у яких немає недоліків. Ці атрибути належать Аллаху в абсолютному значенні, і вони нічим не обмежені. Прикладами можуть бути Його знання, сила, слух, зір, милосердя і таке інше. 2. Атрибути, які мають на увазі недосконалості та недоліки. Вони не можуть бути приписані Аллаху, такі як сон, невміння робити що-небудь, виконання чогось невірно, зрада, пригнічення і т.д. Атрибути, які можуть бути досконалими та недосконалими, залежно від контексту. Вони не можуть бути приписані Аллаху у своєму абсолютному значенні і їх не можна заперечувати в їхньому абсолютному значенні, якщо йдеться про Аллаха. Якщо контекст має на увазі досконалість, то вони можуть бути приписані Аллаху, якщо ж вони означають недосконалість, то вони не можуть бути приписані Аллаху.Насмішка.Хитрість, зрада і насмішка над ворогами є атрибутами досконалості, тому що це показник всеосяжного знання, сили і мощі. Показники не можна приписувати Аллаху в їх абсолютному значенні, вони згадуються в такому контексті, щоб вказати на те, що це атрибути досконалості. це Він обманює їх" (Ан-Ніса, 4:142)Це обманювати лицемірів.І Він говорить (передача сенсу): "Ось невіруючі хитрували, щоб ув'язнити, вбити або вигнати тебе, вони хитрували, і Аллах хитрував, адже Аллах — найкращий з хитрунів» (6-Анфаль, 8:30). Аллаха (мир йому і милість Аллаха) А Аллах говорить про лицемірів (передача сенсу): "Коли вони зустрічають віруючих, то кажуть: «Ми увірували». Коли ж вони залишаються наодинці зі своїми дияволами, вони кажуть: «Воістину, ми з вами. Ми лише знущаємося». Аллах знущається з них і збільшить їх беззаконня, у якому вони блукають наосліп"(Аль-Бакара, 2:14-15)Це знущання з лицемірів .Ці атрибути слід сприймати як такі, що вказують на досконалість у цих контекстах, тому ми говоримо, що Аллах знущається над лицемірами і обманює їх, і що Він хитрує проти ворогів і так далі. в абсолютному значенні, тому що це не вказує на досконалість. Він відповів: Аллаха не можна назвати хитрим, крім як в обмежених випадках. Його не можна назватитаким у абсолютному значенні. Аллах говорить (передача сенсу): "Невже вони не побоювалися хитрощі Аллаха? Хитрощі Аллаха не побоюються тільки люди, які зазнають збитків!"Ці рядки вказують на те, що у Аллаха є план, який призначений для викриття їх без їх розуміння цього. 6>Якщо запитують:"Як Аллаха можна назвати хитрим, коли ця якість порицаемо?" То можна відповісти, що хитрість у певних обставинах може бути чимось гідним похвали, що вказує на силу хитруна і його перевага над ворогом. Тому Аллаха не можна назвати хитрим у абсолютному значенні, ми не можемо сказати "Аллах - Хитрун". Швидше цей атрибут згадується в позитивному контексті, як у наступних рядках (передача сенсу): "Вони хитрували, і Аллах хитрував, адже Аллах - найкращий з хитрунів".
. . . (Аль-Анфаль, 8:30)"Вони задумали хитрість, і Ми задумали хитрість, але вони не відчували цього"
. . . . . ?? . (Ан-Намль, 27:50) Ми не можемо сказати, що ми абсолютно не можемо приписати цю якість Аллаху, правильніше буде те, що ми можемо приписати цю якість Аллаху, якщо контекст має позитивне забарвлення, і нам не слід приписувати цю якість Аллаху, якщо контекст має не позитивне забарвлення Фатава Аль-шейх ібн `Усаймін,1/170. (передача сенсу): "Воістину, лицеміри намагаються обдурити Аллаха, але це Він обманює їх" Він відповів: "Що стосується зради, то це не можна сказати про Аллаха в жодному разі, тому що це щось ганебне в будь-яких обставинах і це обман тоді, коли тобі довіряють, що є ганебним.каже (передача сенсу):"Але якщо вони захочуть зрадити тебе, то ще раніше вони зрадили Аллаха, і Він віддав їх у владу мусульманам. Аллах - Знаючий, Мудрий."
. . . . . . ?? . . . . . . (Аль-Анфаль, 8:71) і Він не сказав:"Тому Він зрадив їх"Що ж стосується обману, то це як і хитрість. Цю якість можна приписати Аллаху, коли мається на увазі щось позитивне, але це не можна приписати Аллаху в його абсолютному значенні. це Він обманює їх".