Чи потрібно викладати основи релігії у школах думки - ІА REX
ІА REX: Як ви ставитеся до викладання в школах основ релігії?
ЖурналістІгор Богатирьов :
Категорично проти. Причому, навіть усіх одразу, у зведеному курсі. Думаю, що об'єктивної згадки релігій та їхньої ролі в курсі історії — цілком достатньо. Виділення їх у окремий предмет свідомо чи мимоволі (підозрюю, що саме «вільно») виділяє роль релігій у житті суспільства. Що, на мою думку, неприпустимо.
ПолітологСтаніслав Стремідловський :
До викладання в Україні основ релігії ставлюся негативно. Наша країна — це світська держава, українське суспільство також не є релігійним, щоб із цього приводу не фантазували представники релігій. Тож у разі знання основ релігійних уявлень школярам не потрібно ні з погляду оволодіння знаннями, необхідними майбутньої роботи (якщо, звісно, даний школяр збирається стати богословом), ні з погляду соціалізації у суспільстві. Основи релігії можуть бути складовою програми гуманітарних спеціальностей у вищій школі, поряд з античною міфологією чи літературою.
ПолітологЛеонід Савін :
Підтримую викладання основ релігії у формі порівняльного релігієзнавства. Це сприяє розвитку як критичного мислення, так і інтелекту в цілому. Було б непогано, якби запровадили вивчення різних стародавніх мов, наприклад, арабської, як мови Корану, але, як і у випадку з релігією виникає питання — а де кваліфікований штат викладачів? Кількість ВНЗ у РФ, які готують фахівців-педагогів з порівняльного релігієзнавства можна перерахувати на пальцях. Інша річ, якщо питання стоїть про основи різних релігій — захотіли батьки певногоселища, щоб там вивчали таку релігію — запрошують духовне обличчя. Це ще фундатор епістемологічного анархізму Пол Фейєрабенд запропонував — якщо десь не хочуть вивчати історію світу з Дарвіна, чому ж забороняти її вивчати на основі Біблії?
БУДЬТЕ В КУРСІ
- 07.03.13 Релігійний підручник біології для 10-11 класів - це торжество мракобісся: думки блогерів
- 04.10.11 Викладання релігії у школах веде до розколу України: думка
Консультант та винахідникОлексій Дубинський :
Релігія може бути корисною для більшості людей. Лікнеп з основ традиційних віровчень не завадить. Добре було б застерегти від деструктивних тоталітарних сект та культів. Розповісти, як і навіщо вони заманюють, чим розплачуються ті, що заблукали. Чи зможе середній учитель-гуманітарій пояснити та переконати в небезпеці релігійної нетерпимості та екстремізму, але при цьому не впадаючи в екуменізм та пропаганду «толерантності за будь-яку ціну»? А запрошений служитель традиційної релігії вірить, що лише одна релігія є істинною і веде до порятунку.
Дітям інокультурних мігрантів було б корисно дізнатися про основи атеїзму та православ'я, щоб успішніше інтегруватися в сучасне суспільство. Однак їхні батьки швидше виберуть вивчення іншої традиційної релігії. І тоді міжрелігійні конфлікти розпочнуться вже між школярами.
Тож чому вчити? Хто навчатиме? І які предмети доведеться скоротити? Важко передбачити наслідки. Навряд чи шкільні уроки привчать виконувати десять заповідей чи приведуть до церкви. А когось лише відштовхнуть.
Перекладач та журналіст (Ізраїль)Даніель Штайсслінгер :
Підтримую суто культурологічний підхід до питання. Розповісти про релігію, як елемент людської культури та історії. Без нападокатеїстичного характеру, а й без апології. А катехизація у будь-яку віру — лише у позашкільних закладах, наприклад, у неділю при храмі для бажаючих. При цьому за мусульманською катехизацією необхідним є нагляд спецслужб, щоб мулла не скористався можливістю для пропаганди екстремізму.
ЖурналістОлександр Щепін :
Як людина віруюча, я дуже позитивно ставлюся до запровадження у школах предмета «Основи православної культури». Як мінімум, це розширення кругозору учнів, як максимум — долучення до Віри та формування високоморального духовного стрижня, майбутніх повноправних членів нашого суспільства. Головне, з усією серйозністю підійти до питання підбору педагогів, щоб предмет «Основи православної культури» не перетворився на учнів на чергову нудну «обов'язківку», тим самим визначивши їхнє ставлення до всього, що вони почують на цих уроках. Цей предмет не можна просто формально відчитати належну кількість годин. У кожен урок обов'язково потрібно вкладати всю свою душу, тому що цей предмет, без перебільшення, накладає на педагога особливу відповідальність за моральний стан нашого суспільства в найближчому майбутньому.
Перекладач та IT-підприємець (Бостон, США)Федор Толстой :
Я цілком «за». Основна біда України — відсутність морального стрижня у населення, особливо у молоді. Комуністична ідеологія з ганьбою відкинута, але зміну їй ніщо не прийшло, моральні гальма не працюють. Давати поняття дітям з раннього віку про те, що «це добре, а це — погано, як сказано у священних книгах наших предків», принесе їм величезну користь у майбутньому, незалежно від того, увірують вони чи ні.
Журналіст (Львів)Олександр Хохулін :
Наймолодші члени моєї родини виховуються у доситьрелігійний дух. Мамою. Ніколи не заперечував, не заперечую, і навряд чи заперечуватиму. Все, що від родини, від мами святе. Рішучий супротивник викладання релігії у школі. Хоч би як предмет називався, все зводиться до Закону Божого. У нас в Україні серйозні проблеми із загальною культурою священиків, що вже казати про культуру шкільних вчителів. Бракує знань, уміння подати матеріал, такту, інтелігентності.
Фахівець у сфері PR, викладачІрина Мороз :
Координатор міжнародної експертної групиІАREXСергій Сибіряков:
Я не прихильник викладання якоїсь однієї релігії у школах. Але вважаю, що в курсі історії світової культури цілком можна було б викладати учням історію світових релігій. При цьому необхідно чітко дотримуватись методології еволюції людської свідомості від простої до складної.
Ми за радянських часів майже нічого не знали про релігію. Моя бабуся була сибірською чалдонкою зі старовірів і потай від батьків мене хрестила. Невиразно пам'ятаю з раннього дошкільного дитинства її скандали з приводу хрестика, який вона мені одягала на шию, а я знімав, щоб діти в пісочниці не сміялися.
Однак цей підхід не пояснює, чому релігії не зменшують свій вплив із розвитком науки. На початку 80-х років у Москві пощастило зустрітися з великим українським філософом Василем Налімовим, і він подарував мені надрукований на машинці 6-й екземпляр своєї досі невирішеної праці «Минуле в теперішньому».
Я часто із задоволенням перечитую цей раритет. Василь Налімов розглядає релігії як одну з технологій входження до зміненого стану свідомості. Це багато пояснює. Навіть фразу більшовицького плакату "Релігія-опіум для народу". Адже опіум та всі наркотичні речовини також вводятьлюдини у змінений стан свідомості. Останнім часом я схиляюся до думки, що віртуальна реальність теж є зміненим станом свідомості і докладніше виклав цю думку минулого року у доповіді на міжнародному семінарі з архетипіку.