Чи треба боятися Страшного суду
Чи треба боятися Страшного суду? 1 min read
Чи треба боятися Страшного суду?
Така назва — від того, що цієї неділі на службі читається уривок з Євангелія, в якому Христос описує майбутні долі людства. Ми розмовляємо з отцем Олександром Лебедєвим про значення Страшного суду для нас — тих, які рано чи пізно прийдуть на цей суд.
— Отче Олександре, чому — «суд»? Чому таке грізне слово? — Коли ми описуємо відносини людини і Бога, ми неминуче робимо це через порівняння з тим чи іншим явищем у нашій земній реальності. Порівняння з судом народилося, мабуть, в розумі надзвичайно сумлінної людини. І справді, якщо по совісті, то хто ми перед Богом, як не злочинці? Він дав нам заповіді – закон, а ми його порушуємо. Злочинці і є. А як мотузочка не вийся — все одно кінець прийде. І зрозуміло, що на нас, як злочинців, неминуче чекає суд.
— Чому «страшний»? — А ось це цікаво. У багатьох святих отців зустрічається думка, що цей суд страшний тому, що «прокурором», який вимагає максимального покарання на цьому судовому процесі, буде наша совість. Не хто інший, а ми самі будемо виносити собі вирок перед Божим лицем. Як дощ пробуджує приховану в землі життєдайну силу, яка нестримно і незворотно змушує рослини прагнути життя, так і присутність Божа нестримно пробуджує в людині совість, хоч би як глибоко вона була захована. І кожен із нас побачить себе у всій своїй непривабливості, більше того, наш духовний портрет буде очевидним не лише для нас самих, а й для всіх оточуючих. Жодної можливості виправдатися совість нам не дасть — вонавізьме реванш за всі знущання, які ми собі над нею дозволяли. Справді страшно. Це тільки на вигляд ми білі та пухнасті, а яке наше нутро? Згадується фільм Тарковського «Сталкер», там саме страх перед своєю глибинною сутністю зупинив героїв, і вони не увійшли до кімнати, яка виконує заповітне бажання кожної людини. Адже виконує вона не те, що людина декларує, як міс Світу: «Хочу, щоб не було нещасних дітей», а те, що вона справді хоче: «Хочу, хочу, хочу всього й більше».
— Чи треба боятися Страшного суду і в якому разі? — Будь-яка нормальна людина Страшного суду бояться. Природно, що церковні люди бояться його набагато більше, ніж навколоцерковні та «у душі віруючі». Але як тоді жити з усвідомленням того, що вирок тобі в майбутньому вже готовий? Як не зневіритися, як не збожеволіти? Ми знаємо, що судить Господь не тільки вчинки, а й навіть людські наміри. Одна річ, коли людина грішить і думає, що так і треба, інша річ, коли прагне не грішити, але не виходить. Так от, у житті віруючої людини таке прагнення є: так, грішимо, так, не святі, але — намагаємося не грішити, каємось у гріхах, не миримось з ними. Ніщо нечисте до раю не ввійде: бруд людський залишається за його порогом, а якщо людина до цього бруду намертво приросла, то він залишиться там же, але якщо він свідомо і цілеспрямовано намагався позбутися цього бруду — всемогутній Господь здійснить його прагнення: залишивши бруд на порозі, сама людина увійде до раю. І поки залишається зазор між мною та моїм гріхом, поки я не зрісся з ним остаточно — є для Бога можливість відокремити мою нечистоту від мене самого. Це дає надію на помилування на Страшному суді. Це спонукає ніколи не опускати руки, не виправдовувати себе.звикати до гріха, боротися з ним, навіть якщо й у перспективі перемоги не видно.
— Та чи не байка взагалі все це про Страшний суд: «одні йдуть до пекла, інші — до раю»? І все це тільки для того, щоб тримати в страху «овець», які панічно боячись «пекла», у всьому слухається «пастирів»? — Звичайно, ми можемо використовувати поняття Страшного суду для того, щоб залякувати людей та використовувати їх у своїх інтересах. Так, до речі, і надходять у більшості сект. Але це противно Православ'ю, яке каже, що звернення до Бога має бути вільним, що у справі проповіді неприпустимий примус, навіть психологічний, у тому числі й залякування Страшним судом. І тут для нас приклад – Сам Христос. Якщо почитати Євангеліє, то можна побачити, що Він неодноразово повертається до теми пекла та раю, вічних мук і ніколи при цьому не сюсюкає, не намагається пом'якшити враження; і водночас не можна сказати, що Він залякує людину — немає такої екзальтованої емоційності у словах Спасителя. Мабуть, Він просто описує все, як воно буде: не більше і не менше. Так і Церква не може розмахувати цим фактом майбутнього, як кийком, заганяючи всіх у свою огорожу, але й не може замовчувати Страшний суд задля збереження хибного душевного комфорту.
— А може, насправді все буде добре, і якщо вже є це потойбічне життя, то всі підуть однаково до раю? - Тобто, виходить, що Господь Бог заготовив такий варіант добровільно-примусового щастя для всіх? Хочеш не хочеш, а в рай лізь? Нічого не нагадує? Протягом усього XX століття неодноразово у глобальних і не дуже масштабах благодійники-сатрапи намагалися ощасливити спочатку своїх підданих, а згодом і все людство. Комуністи намагалися впхнути нас у комуністичний рай, нацисти - в нацистський, іщо з цього вийшло? А все тому, що насильно ощасливити людину неможливо. Так що думка благої, яка здається, про спасіння всіх і кожного ставить Господа Бога в один ряд з найжахливішими особистостями в історії людства. Доведеться від цієї гіпотези відмовитись. Бог рятує нас не без нашої активної, додам участі. Якщо вже ми створені Богом як вільні особистості, то за нами і тільки за нами вибір: слідувати за Христом, у міру сил виконуючи Його заповіді, в Його царство, або ж, голосно віщаючи про особисту «свободу», поневольяти себе дияволом. В останньому випадку наслідки будуть найгіршими.
Розмовляв Петро ДАВИДОВ Джерело: Червона Північ