Чим небезпечне єднання з католиками
Всеправославний собор на Криті
— На ваш погляд, чому всі п'ятнадцять Православних церков вирішили зібратися на Криті? Про що говоритимуть?
— Йдеться не про те, щоб поговорити, йдеться про те, щоб зібратися та ухвалити відповідні документи, які мають встановити ставлення християнської церкви з іншими спільнотами. Як там сказано, з іншим християнським світом. Далі, як про це неодноразово говорив сам патріарх Варфоломій Константинопольський, який грає одну з провідних ролей у підготовці цього собору, головна справа собору — створити орган, який говоритиме від імені всієї Церкви. Тобто створити собор з ієрархів, які фактично забезпечуватимуть, щоб Церква говорила однією мовою та жила одним серцем.
Тобто це буде щось подібне до синодального органу, до якого фактично переходить управління Православними церквами. А враховуючи, що Константинопольський патріарх Варфоломій захищає і відстоює ідею східного папізму, примат константинопольського патріарха над усіма іншими, причому не примат честі, а примат влади, йдеться про те, щоб відстояти цей примат і далі забезпечити єдину структуру.
Тобто фактично нашу Православну церкву переводять під контроль наднаціонального органу, якоїсь духовної влади, яка знаходиться за межами України.
— А це погано?
— Константинопольський патріарх є громадянином іншої держави. Він є громадянином держави, яка входить до НАТО. Це погано з огляду на сучасну зовнішню ситуацію, загострення міжнародної ситуації, враховуючи, що йде дуже гостра боротьба — економічна, фінансова, політична, ідеологічна, інформаційна. Сьогодні релігіявикористовується як інструмент політичної війни, а сам константинопольський патріарх є дуже важливою фігурою в планах американського керівництва, американських геополітичних стратегів і пов'язаний з Ватиканом.
Звичайно, йдеться про те, що фактично він використовується для політичних цілей, для здійснення найсильнішого тиску на Україну у світоглядному плані. Тому що сьогодні інформаційно-психологічна війна набуває дуже гострих форм. Ця поведінкова війна діє на рівні системи цінностей, на рівні духовного світу людини, і сьогодні ставиться завдання підмінити, перекрутити, знищити та замінити систему цінностей української людини, менталітету, яка традиційно ґрунтувалася на православному світогляді. І тому сьогодні завдається якраз головного удару.
Вони хочуть, щоб певна структура, взявши під контроль помісні церкви, здійснювала перебудову православному світогляді на екуменічні принципи. Принцип екуменізму - це розчинення християнства в інших релігіях, і через це йде фактично збочення християнства та відмова від православного світогляду, богослов'я. Тобто це удар по святоотецькому вченню.
Примат влади та примат честі
— Тобто це перехід під крило католицтва?
Примат честі за римським папою православні не визнавали, це у нас закріплено у святоотецькому вченні. Але йдеться про те, що папа римський відстоює не лише примат честі, він відстоює примат влади. Вчення про приматі влади зародилося також у перші століття, ще 9-10 століттях. Тоді це становище було закріплено, і далі воно оформилося в чітке догматичне становище.
Але найбільш яскравим виразом цього вчення став догмат про непогрішність папського вчення, який був закріплений наПерший Ватиканський собор у 1870 році і підтверджений на Другому Ватиканському соборі, який проходив з 1962 по 1965 роки.
Константинопольський патріарх вже формально підтвердив визнання примату влади папи римського. Тому якщо цей собор відбудеться, якщо будуть прийняті ці документи, то, враховуючи стосунки до римсько-католицької спільноти, нам потрібно визнати, що буде побудовано таку систему, за якої буде визнано примат честі папи римського.
— Виходить, існує побоювання в тому, що Православна церква взагалі, та українська Православна церква зокрема, поступово буде втягнута у вплив католицької церкви, і ми втратимо свої традиційні православні цінності?
— Вона фактично вже втягнута, бо ця декларація, ухвалена нещодавно в Гавані, стала важливою межею. І не тому, що вона змінила стосунки з католиками, ці відносини давно існували, йде дуже інтенсивна "співпраця", і активна сторона саме католицька. Далі відвідування католицькими священиками наших храмів, спільні молитви, спільні заходи.
Католицька церква зустріччю у Гавані це все легітимізувала. За задумом тих, хто це все робив, Московський Патріархат мав легітимізувати католиків у православних очах, бо ми знаємо, що католики — це єретики, це ґрунтується на святоотецькому вченні.
Якщо ми кажемо, що католики не єретики, то ми відмовляємося від святоотцівського вчення. Ми неодноразово говорили, що коли кілька років тому митрополит Іларіон заявив, що вони наклали мораторій на визначення католиків як єретиків, це означало, що він наклав мораторій на святоотцівське вчення.
Оскільки у декларації йдеться про необхідність досягнення однодумності, що фактично євідступом від православного вчення, то сьогодні фактично католики можуть цілком відкрито діяти та затверджувати свою роль у нашому житті, адже тепер за їхньою спиною стоїть ця декларація, на яку і треба постійно посилатися.
Відмінність православ'я від католицтва
— Поясніть, будь ласка, чим православ'я в канонічному плані відрізняється від католицтва?
— Святі отці навчали і вчать, що найстрашніша брехня, яку дотримуються католики, — це єресь папізму, тобто визнання того, що Папа Римський є главою церкви. Вони виходять із того, що є невидимий глава церкви - Христос, є видимий глава церкви - Христос, і фактично Папі Римському тут, у цій земній церкві, надаються функції справжнього глави церкви.
Вже це становище саме єретичне, тому що главою Церкви є Христос, і Христос стверджував соборне правління церкви, коли він говорив своїм учням, що "не буде серед вас першого, не буде серед вас головного". Далі йде догмат про непогрішність папського вчення. Далі - зміна католицького вчення, коли відбулася так звана Папська революція, коли Папа Григорій Сьомий представив католицьку церкву як теократичну спільноту, яка має право не лише на примат у церкві Папи Римського, а й на утвердження світської влади папи.
Тобто всі світські государі повинні визнавати владу папи, саме як государя світського. Тоді почалися дуже серйозні та глибокі зміни у розбудові самого життя Церкви, тому що, по-перше, було створено мережу теократичних держав, було змінено систему управління, створено цілу фінансову систему католицької церкви.
І найсерйозніше, саме тоді починається зміна в католицькій теології, яка перетворилася нажорстке схолатичне вчення. Невипадково теологія у країнах є наукової дисципліною, хоча богослов'я грунтується на одкровенні. І що дуже важливо, вчення про порятунок у католицькій церкві дуже відрізняється від нашого.
— Тобто на ваш погляд шукати якоїсь єдності з католицькою церквою не слід?
— Церква й так єдина. Але є порушення християнських догматів, християнських положень та святоотцівського вчення – того, що було закріплено на вселенських соборах. Це не є церквою, тому ми не розглядаємо католиків як церкву. Вони відпали від церкви, от і все.
У католиків Христос далеко, Христа вони дуже погано знають, Євангеліє мало читають, а Папа Римський тут, поруч. По тому, як поводиться Папа, вони визначають, що таке Церква і як треба жити в цій Церкві.
Додайте "Правду.Ру" у свої джерелау Яндекс.Новини абоNews.Google
Також будемо раді вам у наших спільнотах уВКонтакті, Фейсбуці, Твіттері, Однокласниках, Google+.