Читати Неповторна Дорога - Пек Морган Скотт - Сторінка 1

  • ЖАНРИ
  • АВТОРИ
  • КНИГИ 565 094
  • СЕРІЇ
  • КОРИСТУВАЧІ 511 806

нова психологія кохання, традиційних цінностей та духовного розвитку

Моїм батькам Елізабет і Девіду, чиї дисципліна та кохання відкрили мені очі на благодать

Представлені тут ідеї — переважно плід моєї повсякденної клінічної роботи з пацієнтами, і тому багато з наведених тут фактів взято з реального життя. Оскільки психіатрична практика потребує повної конфіденційності, то всі імена та подробиці змінені так, щоб, з одного боку, забезпечити анонімність моїх пацієнтів, а з іншого — не спотворити сутність нашого спільного досвіду з ними.

Деякі спотворення все ж таки неминучі через стислість викладу. Справа в тому, що стислість взагалі не властива психотерапії, але так як я при необхідності приділяю увагу лише головним моментам в історії хвороби, то у читача може скластися враження, що процес терапії складається з драми та розв'язки. Драма цілком реальна, розв'язка зрештою теж досяжна, але не слід забувати, що задля зручності читання з історій хвороби виключені описи тривалих періодів замішання та розчарування, відомих супутників майже будь-якого лікування.

Я хотів би також вибачитися за постійну згадку про Бога у традиційно чоловічій іпостасі: я роблю це лише для простоти, а не з будь-якої упередженості щодо прекрасної половини людства.

Як психіатр, я маю з самого початку відзначити два важливі припущення, на яких побудована ця книга.

По-перше, я не роблю жодної різниці між розумом і душею, а отже, між процесами духовного та розумового розвитку. Обидва суть те саме.

По-друге, цей процес розвитку єскладна і напружена праця, що триває все життя.

Психотерапія, якщо вона спрямована на суттєву допомогу процесу розвитку, не може бути ні швидкою, ні простою процедурою. Я не належу до жодної окремої школи психіатрії, тобто я не можу просто назвати себе фрейдистом, юнгіанцем, адлеріанцем, біхевіористом або гештальт-терапевтом. Я не вірю, що існують прості та легкі відповіді. Я вважаю, що швидкодіючі форми психотерапії можуть бути дуже корисними і беззастережно засуджувати їх не слід, але результати їх неминуче виявляються поверхневими.

Шлях духовного зростання - довгий шлях. Я хотів би подякувати тим моїм пацієнтам, які надали мені можливість супроводжувати їх на великих та важливих етапах цього шляху. Бо їхній шлях став також моїм, і багато з того, що тут описано, ми вивчали разом. Хочу подякувати також багатьом моїм учителям і колегам. Головна серед них моя дружина Лілі. Вона так самовіддано допомагала мені, що сьогодні я навряд чи зумів би відрізнити її мудрість дружини, батька, психотерапевта та особистості від моєї власної.

Частина І. Дисципліна

Проблеми та страждання

Це велика істина, одне з найбільших істин вообще.[1] Велич полягає в тому, що якщо ми цю істину бачимо по-справжньому, то вже долаємо її, виходимо за її межі. Якщо ми по-справжньому знаємо, що життя важке, якщо ми справді розуміємо і приймаємо це, то життя перестає бути важким. Бо якщо це сприйнято, то трудність життя більше не владна над нами.

Більшість людей не дуже добре розуміють, що життя важке. Натомість вони більш-менш безперервно стогнуть, хто вголос, хто тишком-нишком, від непомірності проблем, від тягаря труднощів, — ніби життя буває легким, ніби воно має бути легким. Вони запевняють,шумно чи несміливо, що їхні труднощі виняткові, що їх не повинно бути, що ця напасть якимось особливим чином спіткала не когось іншого, а саме їхню чи їхню родину, рід, клас, націю, расу чи навіть усе людство. Я знаю про ці стогнання достатньо, бо заплатив їм і свою данину.

Життя складається із ланцюга проблем. Чи бажаємо ми журитися з цього приводу чи вирішуватимемо їх? Чи хочемо ми навчити наших дітей вирішувати свої проблеми?

Дисципліна — це основний набір інструментів, який необхідний вирішення життєвих проблем. Без дисципліни ми не зможемо нічого вирішити. За певної дисципліни ми зможемо вирішити деякі проблеми. За повної дисципліни ми можемо вирішити усі проблеми.

Життя виявляється важким тому, що протистояння проблемам, вирішення їх - тяжкий, хворобливий процес. Проблеми, залежно від їх характеру, викликають у нас досаду, жаль, смуток, тугу, почуття провини, біль, агресію, страх, занепокоєння, мук, розпач тощо. Ці почуття неприємні, часто дуже неприємні, часто так само болючі, як і справжній фізичний біль, а іноді досягають сили найгострішого фізичного болю. По суті, саме ті події та конфлікти, які викликають у нас біль та страждання, ми називаємо проблемами. І оскільки життя пропонує нам нескінченну послідовність проблем, воно завжди важке і сповнене болю, але також — і радості.

Так, саме в цьому процесі зіткнень з проблемами та їх вирішення життя набуває свого сенсу. Проблеми - це грань, що відокремлює успіх від невдачі. Проблеми закликають до нашої сміливості та мудрості. Насправді саме вони і створюють нашу сміливість та нашу мудрість. Тільки завдяки проблемам ми ростемо розумово та духовно. Коли ми хочемо заохотити, підтримати розвиток людської душі, то стимулюємо тазаохочуємо спроможність вирішувати проблеми; у школі ми навмисно вигадуємо завдання, які мають вирішувати наші діти. Через біль, труднощі, зіткнення з проблемами та їх вирішення ми вчимося. Як сказав Бенджамін Франклін: «Боляче — значить, повчально». Тому розумна людина привчає себе не тільки не лякатися проблем, але, навпаки, вітати їх, вітати біль, що супроводжує їх.

Більшість із нас все ж таки не настільки мудрі. Побоюючись супутнього болю, майже всі ми лише різною мірою намагаємося уникнути проблем. Ми тягнемо час, зволікаємо, сподіваючись, що вони якось зникнуть. Ми ігноруємо їх, забуваємо, вдаємо, що їх немає. Ми навіть приймаємо ліки, які допомагають їх ігнорувати, — начебто, анестезуючи болючі відчуття, ми можемо забути проблеми, що викликали біль. Ми шукаємо обхідні шляхи, замість того, щоб приймати вирішення проблеми на себе. Ми намагаємося позбутися проблеми, замість вистраждати її до кінця.

Звичка ухилятися від проблем та супутнього їм емоційного страждання є основою всіх психічних захворювань людини. Оскільки більшість із нас більшою чи меншою мірою схильні до цієї звички, остільки майже всі ми психічно хворі, тобто більшою чи меншою мірою нам бракує душевного здоров'я. Деякі люди віддають перевагу цілком екстраординарним заходам, аби уникнути проблем і викликаних ними страждань. Намагаючись позбутися проблем, вони йдуть далеко від простих і ясних рішень, вибудовують свій власний надзвичайно хитромудрий фантастичний світ і живуть у ньому, іноді повністю ігноруючи реальність. Витончено і коротко про це сказав Карл Юнг: «Будь-який невроз — це заміщення законного страждання».[2]

Однак заміщення в результаті стає ще болючішим, ніж початкове законне страждання.Сам невроз виявляється найбільшою проблемою. Залишаючись вірними обраному шляху, багато хворих намагаються уникнути болю і нових проблем, вигадуючи нове заміщення, і так, шар за шаром, вибудовують складні неврози. На щастя, у деяких вистачає мужності поглянути своїм неврозам в обличчя і почати — зазвичай за допомогою психотерапії — вивчати практику законного страждання. У будь-якому разі, якщо ми уникаємо законного страждання, яке виникає у боротьбі з проблемами, то тим самим ми уникаємо власного розвитку, який і стимулює у нас ці проблеми. Тому при хронічному душевному захворюванні розвиток людини припиняється, він «застряє». І за відсутності лікування розум такої людини деградує.