Читати Рамакрішна І Його Учні - Ішервуд Крістофер - Сторінка 18

  • ЖАНРИ 358
  • АВТОРИ 250 078
  • КНИГИ 568 181
  • СЕРІЇ 20 905
  • КОРИСТУВАЧІ 516 188

- Я не розумію, що зі мною твориться. Благаю, навчи, як тебе впізнати. Якщо ти не навчиш мене, Мати, то хто ж це зробить?

У цьому оповіданні чути невигадлива інтонація Рамакрішни, яка найкраще спогадів його сучасників передає характер нової іпостасі, яку він приймає, – він усе більше перетворюється на дитину Божественної Матері. І як дитина, вона тепер підкоряється в кожній дрібниці материнській волі, анітрохи не переймаючись тим, що можуть подумати про її поведінку оточуючі.

Тепер він часто бачив Мати. І в храмі, і поза храмом йому більше не потрібні зусилля волі під час медитації. Тепер у храмі перед ним була не статуя, а сама Мати. Пізніше він описував, як це було:

«Приклав долоню до її ніздрі і відчув, що вона дихає. Я уважно вдивлявся, але ночами, коли горів світильник, не міг побачити її тінь на храмовій стіні. З моєї кімнати я чув, як Мати збігає сходами, по-дитячому весело, брязкаючи браслетами на ногах. Мені захотілося перевірити, чи вона справді бігає, і я вийшов із кімнати. Мати стояла на веранді другого поверху, і вітер відкидав назад її волосся. Іноді вона дивилася у бік Калькутти, іноді Гангу».

Хрідай залишив для нас опис своїх відносин з Рамакрішною на той час і його незбагненної поведінки.

«До храму було страшно увійти, навіть коли Рамакрішни там не було, ще страшніше, коли був. Але я не міг встояти, то мені хотілося бачити, що він робить. Поки я дивився на нього, моє серце наповнювалося благоговінням і любов'ю до Бога, але варто було вийти з храму, як сумнів знову долав мене.

„Можливо, дядько справді збожеволів? - Запитував я себе. - Інакшенавіщо він робить такі жахливі речі при богослужінні?

Я зі страхом думав про те, що скажуть Рані та Матхур-бабу, якщо їм про це розкажуть. А дядько ні про що не турбувався... Я більше не смів розмовляти з ним про це, незрозумілий страх не давав мені розкрити рота. Я відчував перепону між нами. Тому я мовчав і тільки намагався якнайкраще дбати про нього. І постійно боявся, що настане день, коли це закінчиться скандалом».

Страхи Хрідая були, безперечно, обґрунтовані.

Він продовжує розповідь:

«Я помітив, що у дядька не проходить почервоніння на грудях і що в нього постійно червоні очі, як у п'яниці. Він піднімався зі свого місця, підіймався на підніжжя статуї, пестив Божественну Мати і любовно лоскотав її під підборіддям. Він їй співав, він з нею розмовляв, сміявся і жартував, а іноді брав за руки і танцював... Я бачив, як під час підношення звареної їжі дядько раптом схоплювався і, взявши з блюда грудочку рису й каррі, торкався до губ Матері і вмовляв її:

- Спробуй, Мати, ну з'їж хоч трохи! Або говорив:

– Хочеш, щоби спочатку я поїв, а ти потім? Добре, дивись – ось я їм!

Проковтнувши шматочок, знову підносив їжу до її губ і примовляв:

- Ну, я вже поїв, поїв, а тепер і ти співаєш!

Якось під час підношення їжі дядько побачив кішку, яка з нявканням зайшла в храм. Він почав годувати її їжею, звареною для підношення Божественної Матері, і ще звертався до кішки з умовляннями: їж, ​​їж, Мати!

Жахливу силу, яка творить і руйнує всесвіт, можна пізнати і в аспекті ніжної матері, і тоді з нею можна по-дитячому дуріти і балуватися. Сила всюдисуща - вона і в повітрі, і в храмовій статуї, і в кішці. Ці істини, прості та разючі, і демонстрував Рамакрішна своїми,здавалося б, безглуздими вчинками. Обурення офіційних осіб храму дивуватися не доводиться! Вони направили скаргу Матхуру, який на той час був у від'їзді з Дакшинешвара. Матхур відповів, що сам у всьому розбереться після повернення. Рамакрішне ж до того часу слід робити шанування. Незабаром Матхур приїхав і без попередження з'явився до Дакшинешвару. Він пройшов у храм Калі, де Рамакрішна якраз був поглинений підношенням їжі. Побачене Матхуром переконало його в тому, що перед ним не безумець, а великий святий. Матхур розпорядився, щоб Рамакрішне ні в якому разі не заважали.

- Тепер Богиню воістину шанують, - сказав він Рані.

Але віра Матхура та його тещі в Рамакрішну була піддана випробуванню ще суворішому. Якось Рані приїхала до Дакшинешвару і після обмивання в Ганзі вирушила до храму шанувати. Рамакрішна був уже у храмі. Рані попросила його заспівати гімни на честь Матері – Рамакрішна співав їх чудово, з почуттям екстатичного кохання. Рамакрішна почав співати, але раптом обернувся до Рані й обурено вигукнув:

- Сором який! Навіть тут думати про такі речі! І вдарив Рані розкритою долонею.

Зчинився переполох. Жінки, які супроводжували Рані, верещали і кликали на допомогу. Примчав воротар, храмове начальство, готові витягнути Рамакрішну геть із храму. Чекали тільки на наказ Рані. Але Рані зберігала спокій, а Рамакрішна вже тихо посміхалася.

- Він не винен, - сказала Рані, - дайте йому спокій. Вона знала, за що Рамакрішна вдарив її. Замість слухати гімн на честь богині, вона згадала про судовий позов, до якого була залучена. Вразило її те, що Рамакрішна зміг прочитати її думки. Жінки навколо голосно обурювалися нахабством Рамакрішни, але Рані зупинила їх словами, вимовленими серйозно та шанобливо:

-Ви не розумієте – сама Божественна Мати покарала мене та просвітила моє серце.

І заборонила надалі згадувати про те, що сталося.

7. Одруження Рамакришни

Незабаром після цього випадку Рамакрішна відмовився від вшанування храму Калі. У Бхагавадгіті сказано, що в міру просування шляхом духовного розвитку «дії відпадають від людини», іншими словами, здійснення обрядів, виконання інших релігійних обов'язків стають все менш і менш потрібними для його духовного добробуту. Рамакрішна так говорив про цю істину: «Свекруха дозволяє невістці їсти що завгодно і робити будь-яку роботу, поки та не завагітніє. Але як тільки жінка зачала, треба виявляти обачність і щодо їжі, і щодо роботи, а в останніх місяцях вагітності робота суворо обмежена. Перед пологами жінка не працює зовсім, а коли народжується дитина, їй потрібно займатися лише нею».

Любов Рамакрішни до Божественної Матері була така велика, що зовнішні прояви шанування стали вже не потрібні. Рамакрішна почитав її в дусі, де б не перебував і чим би не займався. Іноді йому здавалося, ніби він не має окремого від Матері життя: він брав квіти, сандалову пасту і прикрашав власне тіло, а не її статую. А якщо відчуття злиття переривалося хоч на кілька миттєвостей, відчував такі муки, що з плачем падав на землю і до крові терся об неї обличчям.

Матхур зі змішаними почуттями спостерігав за Рама-Крішною. З одного боку, він розумів, що Рамакрішна не просто в здоровому глузді - він у надздоровому розумі і бачить справжню природу речей з більшою ясністю, ніж прості смертні. З іншого ж, він не міг перестати сприймати Рамакрішну як сумно ексцентричного та безвідповідального молодика, який потребує захисту від самого себе, якогоНеобхідно повернути до нормального, як у всіх людей, способу життя.

Дакшинешварського адміністратора, який оголосив Рамакрішну божевільним, Матхур обсмикнув, але тепер він сам запросив до нього лікаря, як раніше Хрідай, щоб вилікував його від «нервового розладу». Матхуру було добре відоме ставлення Рамакрішни до власності та його міркування про небезпеку бути нею поневоленим. Але все ж таки він купив за тисячу рупій розкішну накидку бена-реської роботи і подарував її Рамакрішне. Рамакрішна спочатку зрадів подарунку, надів накидку і розгулював у ній храмовим двором, показуючи її всім і кожному, простодушно повідомляючи, скільки Матхур за неї заплатив. Раптом його настрій змінився.

«Що у цій речі такого? - Запитував він себе. – Просто козяча вовна! Поєднання п'яти елементів, і не більше. Вона гріє? Звичайна ковдра теж гріє. Чи допоможе вона мені пізнати Бога? Анітрохи. Швидше навпаки: одягнувши її, починаєш уявляти, ніби ти кращий за інших, і твій розум відвертається від Нього».