Чому Голокост читати онлайн, З Мадієвський
Мадієвський С
Чому Голокост
Книга про причини і цілі Голокосту ("warum" німецькою мовою означає і "чому" і "навіщо") має і підзаголовок "Задум Гітлера і розгубленість потомства". Справді, хоча з часу закінчення Другої світової війни минуло понад півстоліття, однозначної, загальновизнаної відповіді на ці болючі питання немає. У пошуках його світова громадська думка сформулювала понад сорок різних гіпотез і теорій. Усі вони розглянуті у книзі Г. Хайнзона. Вже через це вона унікальна: читач її отримує інформацію, розкидану по сотням інших робіт, найчастіше маловідомих, і може скласти уявлення про сучасний стан розробки проблеми. На закінчення Г. Хайнзон розвиває і власну теорію причин і цілей Голокосту.
На думку деяких представників школи порівняльних досліджень геноцидів (Е. Файн, 1990), особливості Голокосту полягають, по-перше, у його міжнародному масштабі, а по-друге, у "заздалегідь оголошеному намірі". Hо різанину вірмен у Туреччині в 1895 році теж можна вважати "попереднім попередженням" по відношенню до геноциду 1915 року. А 1920 року турецькі лідери зробили спробу інтернаціоналізувати геноцид - перенести винищення вірмен за межі своїх кордонів.
Ряд дослідників вважає, що Голокост відрізняє з інших геноцидів " співробітництво із боку жертв " (Х. Арендт, 1964; З. Бауманн, 1992; Еге. Хильдесхаймер, 1994). Мається на увазі насамперед діяльність юденратів ("широке використання керівного шару народу при його винищуванні"), а також "цивілізованість і стриманість, з якою більшість приречених чекала кінця". Інші, проте, заперечують, вказуючи на численні факти єврейського спротиву (А.А.Люстігер, 1994) та самогубства багатьох керівників юденратів (І. Трунк, 1972, 1979).
Дії Гітлера стосовно євреїв часто намагалися пояснювати виходячи з особливостей його особистості, самосвідомості та ін. Сам він у 1922 році порівняв себе. з Христом, що вражав єврейських міняйл-лихварів як клубок отруйних змій. Пізніше в "Майн кампф" читаємо: "Якщо єврей за допомогою свого марксистського символу віри переможе над народами цього світу, вінець його урочистостей стане танцем смерті для людства, тоді ця планета, як за мільйони років до наших днів, знову безлюдна обертатиметься у світовому просторі". ". І далі: єврей "слідуватиме своїм фатальним шляхом, поки інша сила не виступить проти і в титанічній сутичці не скине цього бунтівника проти небес у пекло до Люцифера". Таким христоподібним апокаліптичним персонажем-рятівником роду людського Гітлер і бачив себе.
Багато біографів Гітлера - від найперших (І. Харанд, 1935; К. Хайден, 1936 - 1937) до дослідників 60 - 80-х років (Е. Дауерляйн, 1969; Ст Мазер, 1975; І.-К. Фест, 1976; І. Толанд, 1977; У. Карр, 1980) - кваліфікували гітлерівський антисемітизм як манію, божевілля, марення, що не піддаються раціональному поясненню. Однак і прихильники такої точки зору визнавали, що Гітлер не був душевнохворим у клінічному сенсі слова, що тягне за собою визнання несамовитим. Як і у випадку зі Сталіним, мова повинна йти про так звану параноїльну психопатію або параноїдальний характер. Немає підстав думати, вважає Г. Хайнзон, що Гітлер через душевну патологію чи особливості біографії мав більше підстав ненавидіти євреїв, ніж будь-який інший консервативний політик чи середній антисеміт. Особливості його характеру.