Чому Ленін і Крупська не розлучилися, українська сімка
Вона була для Леніна більшою, ніж просто дружиною. Усі наступні 15 років, які Надія Костянтинівна прожила без чоловіка, вона продовжувала справу, яка об'єднала їх у 1894 році.
Сімейна легенда
Самотність та віра
Як згадувала сама Крупська, її «релігійність» тривала до двадцяти років. Її причину Надія Костянтинівна бачила не в містиці, а на самоті. Вона мала досить подруг, але розмовляти з ними на потаємні теми вона не могла. Говорила, що "не вміє висловити переживання так, щоб вони були зрозумілі іншим". Крупська писала, що Бог, за тодішніми її поняттями, повинен розуміти, що відбувається в душі у кожної людини. Вона згадувала, як любила годинами дивитись на лампадку перед іконами. Втім, марксизм виявився набагато простішим для її розуміння, до того ж він позбавив її самотності. Боротьбі з дитячою самотністю Крупська віддасть чимало сил, наполягаючи на тому, що необхідно налагоджувати «колективну роботу дітей», яка дозволить їм усвідомити себе частиною єдиного цілого. Вона розробить конкретну методику для вчителів зі згуртування колективу, члени якого зможуть «йти спільно до нового, щасливого, цікавого та повноцінного життя».
Молодята
Надія та Володимир познайомилися на одному з вечорів петербурзьких марксистів, влаштованому в інженера Классона. Що підкорило недавню гімназистку, захоплену революційними ідеями, у майбутньому вожді світового пролетаріату: гострий розум, промовистість, задатки лідера? Ймовірно, все одразу. За спогадами революціонера Гліба Кржижановського, «Володимир Ілліч міг знайти красивішу жінку… але розумнішу, ніж Надія Костянтинівка, відданіша за справу, ніж вона, у нас не було…» Вони повінчалися під час заслання у Шушенському. У цьому забутому Богом містечку вони проведуть, мабуть,найщасливіші миті свого життя. Ще пізніше Крупська напише, що посилання прикрашало те, що вони були молодятами: «Те, що я не пишу про це у спогадах, зовсім не означає, що не було в нашому житті ні поезії, ні молодої пристрасті…»
Солодощі та суперечки
Той факт, що Надія Костянтинівна не була ідеальною господаркою, мабуть, уже не викликає сумніву. Довгий час господарювати їй допомагала мати – Єлизавета Василівна. Після її смерті Крупська зізнавалася, що сімейне життя стало «ще студентським». У статті «Що їв Ленін» Вільям Похлєбкін зокрема пише про те, що систематичне споживання яєць після 40 років шкідливе, як і не перероблене молоко. Втім, одноманітне меню не варто безпосередньо пов'язувати лише з відсутністю у Крупської кулінарних талантів. Іноді нормально харчуватися було неможливо через обставини. Цікаво, що в тій же статті Похлєбкін розповідає, що саме Крупська привчила Леніна до солодощів (ця «розкіш» була під забороною для нього з раннього дитинства). Ілліч обурювався і відмовлявся, але у результаті, як згадувала Надія Костянтинівна, «їв із задоволенням». Надія Костянтинівна входила до тих небагатьох людей, які могли сперечатися з Володимиром Іллічем. Іноді їй навіть удавалося виходити переможцем. Як згадував один із соратників Леніна Григорій Петровський, Надія Костянтинівка могла не погодитися з думкою Володимира Ілліча. «Заперечувати Володимиру Іллічу було дуже важко, тому що в нього все продумано та логічно, – писав Петровський. - Але Надія Костянтинівна помічала «похибки» у його промові, надмірне захоплення чимось…» Нерідко після її зауважень Ленін «сміявся і потилицю чухав», а його вигляд свідчив, іронічно зауважував революціонер, що Володимиру Іллічу «іноді потрапляє».
Ще до захоплення марксистськими ідеями Надія захоплювалася пушкінською Тетяною, «милим ідеалом» української жінки: відданою, чистою, стійкою, готовою принести себе в жертву. Своїм життям Крупська доведе, що не тільки відповідає обраному ідеалу, а й багато в чому перевершить Тетяну Ларіну, насамперед своєю відданістю. Іншим захопленням Надії було «толстовство», у якому, втім, молода панночка дуже скоро розчарувалася. Після прочитання «Капіталу» Маркса навесні 1890 Крупська написала: «Я точно живу воду пила. Не в терорі одинаків, не в толстовському самовдосконаленні треба шукати шлях. Могутній робочий рух – ось вихід». Вона обрала єдиний, на її думку, шлях і пройшла його до кінця. Про те, що Крупська високо цінувала педагогічні ідеї Льва Толстого, називаючи його статті «невичерпною скарбницею думок та духовної насолоди», відомо широко. Але це не завадить їй пізніше, ставши на чолі Головполітпросвіту, заборонити не лише філософські статті Толстого, а й Платона, Канта, Шопенгауера, Володимира Соловйова, Рескіна, Ніцше, Тена.