Чому православні бояться смерті
Ієромонах Макарій (Маркіш):
– Кожна людина боїться смерті – як студент боїться держекзамену. Здав – порятунок, завалив – загибель. Бояться і трудяги-відмінники, бояться і шалопаї-пропійці. Гарантій немає ні в кого. Але до іспиту вони йдуть з різним багажем: п'ять років навчання у виші для кожного з них пройшли недаремно. Один багато придбав, інший розгубив, що мав. Свобода дана була і тому, і іншому, але скористалися вони нею по-різному.
У питанні «як подолати страх смерті» допомагає та сама аналогія: треба зробити все, що від нас залежить, щоб опинитися в числі перших, а не других.
Протоієрей Олексій Іродов:
– Вважаю, що православному християнину смерті боятися треба. Звичайно, не в тому сенсі, щоб культивувати в собі почуття страху. Почуттями взагалі захоплюватись небезпечно. Але в сенсі аскетичному – як свідоме застосування доцільних засобів для набуття християнської чесноти. Те, що я хочу сказати – не є універсальним для всіх, оскільки головним діячем християнського вдосконалення служить благодать Святого Духа, та й люди всі різні. Що зрозуміло одному – інший може розуміти інакше.
До життя взагалі потрібно ставитися серйозно і, тим більше, до такої важливої події в житті як смерть. Сумно усвідомлювати, що серед людей стало прийнято не думати про смерть, а якщо бути чесним, то, мабуть, про життя теж непристойно думати. Чомусь вважається, що добре прожити життя «безпечною пташкою» та померти уві сні. Намагатися розібратися в усьому серйозно – сентиментально і майже непристойно. Мені здається, що рушійною силою такої поведінки є власне страх смерті. Така страшна, що людина забороняє собі серйозно замислитися. Вихід, звісно, є – статиправославним християнином, брати участь у Таїнствах сповіді та причастя, жити життям Церкви. У такому разі, за нормальної течії, все стає на свої місця. Але зробити такий крок можуть, як виявилося, не все: величезна частина людства боїться задуматися про життя, про смерть, про власну душу і взагалі про все найважливіше. Багато хто хоче вважати це відвагою. Насправді людина боїться страху смерті, тому що від безбожного життя цей страх стає сильнішим і позбутися його, відстрочити неминуче, найзручніше здається, «засунувши голову в пісок».
У душі сучасної людини є ціла сфера, відокремлена самообману. Ставлення нецерковної людини до священика дуже болісне. Обтяжена страхами людина боїться священика як носія якоїсь правди, здатної внести в його зручне життя занепокоєння, змусити понести працю, адже істина зобов'язує. Тому, мені здається, не зневіра робить людей глухими, а свідомий вибір: «Іди, ти нам заважаєш». Звідси з'являється такий модний хамів гріх – смакувати гріхи духовенства: уявні чи справжні, вони здаються сучасній людині хоч якимось виправданням свого безбожжя. Крім того, у душі така людина точно знає, що священика (на його думку – грішного, а отже – поганого) Бог простить, а себе, коханого, вже засуджує навіть совість. І звідси виявляється жорстоке ревнощі, що часом доходить до того, що суспільство з радістю накидається на Церкву, щоб уразити, а якщо можливо, навіть убити «цих безсмертних».
У житті сучасної людини є безліч табу: страх смерті, віра, яка може стурбувати, небажання задуматися про свої гріхи… Все це людина виводить зі сфери своєї уваги, обманює себе, але забути остаточно про це не може, адже душа людини за природоюхристиянка. Ось і мучиться, понівечений собою, коханим.
Протоієрей Олександр Дяченко:
– Якщо ви запитаєте мене, чи я боюся смерті, то і я відповім: так, боюсь. Тільки не в тому сенсі, як поставлене це питання. Тому що він заданий некоректно.
Якщо говорити про смерть як таку, то бійся її або геройствуй, вона незмінний супутник і фінал кожного, хто живе на землі. І не лише людину. Он, спробуйте наздогнати таргана, що тікає, - не наздоженете. Він хоче жити, навіть не даючи собі звіту у своєму бажанні. Так і людині властиво жити, адже ми ж безсмертні. І сам факт земного вмирання здається нам величезним безглуздям і непорозумінням.
У Святому Письмі до факту земної кончини, хоч би як це здавалося дивним, ставлення цілком спокійне, якщо не сказати байдуже. Хвилює лише одне: що далі? Яким ти пішов із землі, як пішов, що за твоєю душею, з чим прийшов туди. Покаявся тут, на землі, чи ні, і найголовніше – відбулася у тебе зустріч зі Спасителем чи ти відкинув Його?
Тому питання має бути поставлене дещо по-іншому: чого ми очікуємо після земної кончини, чого боїмося або чого тривожимося? Так, подібно до апостола Павла ми чекаємо обіцяної зустрічі з Христом, серце завмирає від однієї думки, що така зустріч має бути. А боїмося більше прийти на цю зустріч у брудному одязі, непідготовленими та не очистившимися. Щоб відчувати готовність до майбутньої зустрічі, потрібно вже стати святим на землі. А ми, на жаль, не такі. Звідси й почуття страху, якщо хочете його так називати.
Уявіть, що зараз знову почнуться гоніння на християн, я більш ніж впевнений, що переважна кількість віруючих охоче зійдуть на Голгофу, а ось з результатами звичайного земного життя постати там страшнувато.
Ігумен Феогност(Пушків):
– За словами стародавніх церковних письменників (Кіпріана Карфагенського, Тертуліана, Василя Великого), первохристияни «летіли на смерть, як бджоли на мед». Але що було основою такого відношення? Живий релігійний досвід зустрічі з Христом у цьому житті, досвід святості.
Стати християнином і зараз означає порвати з «світом цим» (себто, з екзистенційним виміром світу та з його хибними «цінностями», а не з простором). У світі справжнього християнина ніщо не тримає – т.к. він пережив чудо і радість зустрічі з воскреслим Христом! Якщо цього досвіду немає – це не християнин, а так, «поряд стояв».
І ось саме у відсутності живого богоспілкування, яке можливе лише за реальної святості Христа в нас, причина наших страхів смерті. Ми більше прив'язані своїм серцем і розумом до світу цього, а багато хто, вважаючи себе християнами, про Бога згадують лише у тих труднощів життєвих, тобто. Сам Бог їх якось не цікавить. Такі люди ніколи не зрозуміють, що означає любити Бога і прагнути найтіснішого спілкування з Ним.
Єєрей Олексій Рукавиця:
– Мені здається, що православні бояться не стільки самої смерті, як того, що чекає на них після смерті. Адже кожна православна людина розуміє, що її життя часто далеке від ідеалу, який проповідує Євангеліє.
Щоб не бояться смерті, на мою думку, необхідно вести правильне духовне життя. Багато православних християн двоєдушні, тобто. вони і в храм ходять, і молитви звершують, але в їхньому повсякденному житті євангельські принципи не виконуються. А від цього постає питання – як постану перед Господом? Тому, коли людина почне жити за Євангелією, коли свої сили щодня вживатиме не тільки на себе, а й на служіння Богу та людям, тоді вона в цьому житті зможе сказати, подібноапостолу Павлу: «Маю бажання розв'язатись і бути з Христом, бо це незрівнянно краще» (Фил. 1:23).
Протоієрей Андрій Єфанов:
– Потрібно розрізняти страх смертний та жах при згадці про смерть. Страх смерті є природним для грішника. Бо за смертним порогом на нього чекає суд совісті.
Тут доречно навести історію з Патерика. Авва Агафон, коли хотів померти, пробув три дні з розплющеними очима. Брати штовхнули його: авво Агафоне, де ти? Він відповів: Я стою перед Божим судищем. Вони питають його: і ти боїшся? Він відповідає їм: я по силі моєї робив, щоб дотриматися заповідей Божих; але я – людина, чому знати: чи догодив я Богові? Брати кажуть йому: І ти не впевнений у своїх справах, що вони за Богом суть? Старець відповідає: не маю сміливості, доки не стану Богові: бо інше суд Божий, і інше суд людський.
Однак варто зауважити, що подібний лад був не у всіх подвижників. Там ми можемо прочитати й іншу історію. Говорили про якогось старця, що він помирав у скиті. Братия оточили його одр і стали одягати його з плачем. Він же відкрив свої очі і посміявся до трьох разів. І просили його браття: скажи нам, авво, чому ми плачемо, а ти смієшся? Каже їм: Вперше я засміявся тому, що ви боїтеся смерті; вдруге тому, що ви не готові; А втретє тому, що я від праці відходжу в спокій, і старець віддав дух свій Господу.
Тому можна зробити висновок, що страх смерті багато в чому залежить від нашого духовного устрою. Але тут було наведено приклади великих подвижників давнини. Наше життя навіть у малому нічим не схоже на їхнє життя. Тому для звичайної людини страх смерті є природним, а відсутність цього страху я б назвав безтурботністю.
Втім, у моїй пастирській практиці були випадки, коли людибажали смерті та закликали її. Це було тоді, коли страждання від хвороби були межі людського терпіння. Деякі люди усвідомлювали відповідальність за життя після смерті і були готові покластися на Боже милосердя. І це я назвав би правильним шляхом. Цілком прагнучи жити за Богом, старанно молячись і живучи в прагненні здобути любов до Бога і ближнього, приймаючи тяготи земного життя як хрестоношення, ми можемо несвідомий страх смерті, який схожий на панічний жах, змінити на страх за свою негідність і надію на Бога і Його мило .
Ігумен Нектарій (Морозов):
– Мені здається, що питання про ставлення до смерті взагалі є одним із ключових для правильного розуміння християнства. Погляд на нинішнє, земне життя, як на щось скороминуще, спрямованість серцем до життя справжнього, вічного – ось супутники, «показники», якщо можна так сказати, істинної віри; а коли немає цього, то і про віру як таку важко говорити, вона перетворюється тоді на якусь абстракцію.
«Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття» – це не просто слова, які ми співаємо всім храмом за кожною Літургією. Це сповідання, одкровення того, чим наповнена (чи – чим має бути наповнена) душа християнина.
Але. недаремно співається в іншому, набагато менш відомому церковному піснеспіві (менш відомому, тому що найчастіше послідування поховання померлих, про одну зі стихир якого мова, на практиці безжально скорочується): «Десь дозволяється лукаве торжество суєти. » «День» - тобто, в день смерті. Коли раптом несподівано обривається те, що здавалося таким важливим, таким потрібним, таким постійним. Світ щодня дурить нас, точніше, дуримо ми самі. Адже ми бачимо, як вмирають люди – часто несподівано танесподівано, бачимо, як часом стихійне лихо, катастрофа, теракт забирають життя сотень, тисяч, десятків тисяч і сотень тисяч людей, і всі їхні плани, всі справи в одну мить руйнуються, рвуться, як павутиння, так що і сліду, і пам'яті від них найчастіше залишається. Бачачи все це, ми повинні розуміти, як усе хитке, як треба готуватися до того, що буде потім. Але не розуміємо і не готуємось. Вважаємо за краще любити це століття, на нього сподіватися, їм жити.
Чому? Звідки така нерозумність – не у невіруючих, не у тих, хто не знає Бога, а у нас – православних християн? Ми всерйоз вважаємо, що так простіше? Простіше, сидячи на крижині, грітися біля розведеного на ній багаття, ніж веслувати з останніх сил до берега, що одне обіцяє надію порятунку? Може, й простіше. Але чи не безумство це?
Безумству світу хіба можна дивуватися? Воно закономірне. Люди в ньому – як кулі із зміщеним центром тяжіння. Летять повз мету, повз сенс буття. Але питання знову ж таки не про «всіх», а про тих, хто знає Бога, про нас.
Втім. Ми далеко не завжди замислюємося про справжній сенс слів, які вимовляємо, чуємо, читаємо. Адже це дійсно різні речі: знати про Бога (що Він є) і знати Бога, так само, як різні речі вірити в Бога і вірити Богу. Перше знання абстрактне, абстрактне, таке, яка часто й «віра» наша. А друге – засноване на особистому відношенні та почутті, які охоплюються одним, але найбільшим і найважливішим словом – «Кохання».
Якби ми любили Бога, то смерті не боялися б, як бояться її ті, для кого вона – кінець всього, чим вони дорожать, що становить їхнє щастя, їхнє життя. Ми б заглядали в майбутнє не зі страхом, а з надією, і не чіплялися б так відчайдушно за цей світ і все, що є у світі.
Думаю, у цьому суть усього. Тут коріниться причина і нашогонехристиянського за своєю природою страху і недосконалості нашого християнського життя. Одне по-справжньому суттєво, поки ми тут, поки дозріваємо і готуємося принести якийсь плід для вічності: розглянути, пізнати любов Божу до нас і відгукнутися на неї своєю ще малою, слабкою, тільки-но зародженою любов'ю. Пам'ятаючи при цьому, що для того, щоб вона була при всій своїй недосконалості чесною, справжньою, справжньою, треба пам'ятати і серце слова Христа: «Якщо любите Мене, заповіді Мої збережіть». Це і є те, що, за твердженням Апостола Любові, зрештою, набравши чинності, «виганяє страх». У тому числі й страх смерті.