Чому православний священик пішов до ісламу
- Владиславе, хто чи що стало для вас головним при переході в іслам?
- Напевно, коректніше назватиме це не переходом, а поверненням до Єдинобожжя. Якщо говорити, хто, то напевно цей Хто – з великої літери – Сам Всевишній, який кожну людину веде. Це ще називається промислом Божим. Ну а всяких "що" було безліч.
Сьогодні православні ЗМІ намагаються говорити, що нібито причиною стали виявлені мною невідповідності в Новому Завіті. Насправді, причин було кілька. Насамперед, звичайно, це мої особисті стосунки з Богом: я знайшов в ісламі те, чого я не міг знайти у православ'ї – це зв'язок “людина та Бог”. Можна, звичайно, говорити, що таке є там і там, але, як на мене, багато обрядів відсувають особистісні відносини між людиною і Богом. В ісламі такого немає. Мало того, іслам хоч і називається молодою світовою релігією, насправді пророк Мухаммад (мир йому), лише окреслив ті істини, які говорив Всевишній. Нагадав їх арабам і всьому світу, починаючи від Адама та наступних пророків. Так що іслам – це природна спадкоємність повернення істин таухіду (єдинобожжя), які були дані Богом першій людині, Адаму.
- Наскільки мені відомо, для вас одним із моментів неприйняття православ'я було те, що священики читають таємні молитви. Однак багато священиків відмовилися від такої практики і читають їх при всій церкві. Ви могли зробити так само.
- Ви, будучи родом з невіруючої сім'ї, досить швидко та успішно зробили кар'єру в Православній Церкві. Стали священиком, зайняли пост в єпархії. На моїй пам'яті була чимала кількість священиків, які прийшли в православ'я з інших релігій, потім пішли і звідти ще кудись. І врешті-решт вони робиликонфесійний вибір із формулюванням: я зрозумів, що ніде не можу знайти того, що хотів, що шукав, і залишився тут, бо просто набридло бігати. Ви не боїтеся, що з вами може вийти так само? Що ви розчаруєтеся і в ісламі?
- Якщо говорити про швидкість, то нинішній Патріарх Алексій ІІ у 21 рік став священиком. Думаю, добра половина РПЦ так само рано висвячувалась. Я не від себе став священиком, я навчався у семінарії, був одним із найкращих студентів. Закінчив семінарію з червоним дипломом, без жодної четвірки. Просто мені митрополит запропонував спочатку стати дияконом, потім священиком. Перед цим я одружився і якийсь час продовжував відвідувати очно семінарію. Є таке поняття в Церкві як послух. Є послух, отже, ти його виконуєш, ти маєш сказати: вибачте, благословіть.
А щодо "боюся-не боюся", справа в тому, що для мене пошук істини не повинен чимось закриватися. Істина є, вона завжди присутня у людині. Зараз я вірю, знаю, що знайшов істину. Щодо негативних сторін ісламу, я ж не просто так вийшов, спалив за собою всі мости і стрибнув невідомо кудись у прірву. Іслам я вивчав, тому багато його сторін я знаю і нормально ставлюся до них, а негатив є скрізь - це людський фактор. Але тільки для мене іслам – релігія єдинобожжя, релігія Істини. Я вважаю, що знайшов істину і метатися кудись не збираюся.
- Знову ж таки мені знайомі й інші ситуації: коли священики переходили в інші конфесії через "нереалізовані амбіції". Тобто вони сподівалися на якесь просування службовими сходами, поліпшення матеріального становища, отримання владних повноважень. Ви впевнені, що ваш випадок не такий?
- Ні, я так не вважаю. У єпархії я служив у непоганому храмі, був керівникомєпархіального відділу. І не скажу, що у грошовому плані мені було важко. Я знаю священиків, яким набагато складніше.
- Ви одружені, у вас троє дітей. Ваша родина теж перейшла з вами до ісламу?
– Ні. Моя сім'я залишилася у християнстві. Взагалі релігійний вибір - це особистий вибір кожної людини. Я став християнином сам, з власної волі. Справа не в тому, був я хрещений у дитинстві чи ні, а як став християнином. Те саме сталося і з ісламом. І якщо моя дружина вважає, що для неї іслам це істинна віра і вона його прийме, я буду тільки радий. Якщо вона в мене буде про щось запитувати, я відповідатиму, але в Корані говориться, що в релігії немає примусу. Тому я нікого примушувати не збираюся, ні свою дружину, ні, тим більше своїх дітей - вони маленькі ще. Будь-яка людина повинна мати право на власний вибір.
Те саме, до речі, стосується і хрещення дітей. Якщо згадати історію Церкви, то до V століття включно дітей майже не хрестили. Іоанн Златоуст та Василь Великий, які були народжені у християнських сім'ях, у сім'ях святих людей, хрестилися самі у більш ніж свідомому віці.
- Тобто не можна сказати, що ви перейшли з чийогось примусу, у тому плані, що з вами розмовляли, наводили на якісь висновки?
- Ні ніколи. По-перше, у Курську немає мечеті, і мусульман я там практично не зустрічав, окрім іноземних студентів. І тільки зараз, після того, як з'явилася інформація в Інтернеті, на мене вийшов голова мусульманської курски громади. У Москві я теж не був знайомий з ісламською громадою. Звичайно, я часто мандрував, траплялися перетинання з особами в ісламі, але це швидше за випадковість. А так я сам читав книжки, спілкувався в Інтернеті. Але жодного примусу до чогось не було. Якби в мене були якісьсумніви, я б думав, чекав. До речі, всерйоз про перехід із православ'я я замислився за рік до мого ухвалення ісламу, до цього просто вивчав його.
- Ви написали про вашу першу подорож до ісламської країни - це був Іран - що вас вразило, як "чисто там люди живуть - без наркотиків, без алкоголю. Практично всі сповідують іслам не поверхово". І тут відразу виникає безліч питань. Про наркотики в Ірані нічого не можу сказати, я там не була. Але до Пакистану чи Афганістану навіть їздити не треба, щоб дізнатися, що там ситуація з наркотиками прямо протилежна. І назвати "чистими" деякі країни, наприклад, Туніс, совість не дозволить. І, коли я читала те, що ви написали про своє "повернення" в іслам, мені здалося, що я бачу чи то сповідь протестанта, чи покаяння 37-го року: я такий-то і такий-то зрікаюся того-то. і того.
- Про Іран я скажу так: просто описав те, що бачив. Звичайно, я знаю, що в Ірані великий наркотрафік йде з Афганістану та Пакистану. Мене особисто зупиняли в районі Кермана та перевіряли з собаками, з автоматниками. Я про це знаю чудово. Але знаю також і те, що якщо у когось знайшли наркотики, за шаріатом покладено смертну кару. Я знаю, що в Ірані поширені і проституція, і алкоголь, я нічого про це не говорю. Можливо, я тоді неправильно висловився, я мав на увазі, що держава всіляко намагається припинити всі ці речі. Усі ми люди, ми знаємо, що і серед православних є і алкоголіки, і є добрі люди, які не п'ють. І серед хрещених ті, хто вживає наркотики та ті, хто не вживає. Але в мусульманських країнах, зокрема в Ірані, з боку уряду, це всіляко не заохочується і наскільки можна припиняється, а люди караються. Ну, і не варто забувати статистику, а вона повідомляє, щонаркоділків у країні стає більше, коли туди приходить насильницька демократія. Візьміть той же Афганістан чи Косово.
- Ви плануєте залишатися далі у Курську?
- Я не можу нічого з цього приводу сказати. Поки що я відвідую сім'ю, коли є можливість. Якби я знайшов у Курську якусь роботу, я б із задоволенням залишився. Це моє місто, чому я повинен бігати країною?
- Але й робота - побудувати там мечеть, брати участь у житті громади.
- Як до вас, до вашого приходу, до вашого повернення до релігії, до віри ставляться мусульмани? На перший погляд вони, звичайно, дуже раді новому члену громади, з іншого боку вами треба займатися, вами треба керувати, направляти, навіть влаштовувати на роботу. До речі, ви не чули, мусульман не мав проблеми з РПЦ у зв'язку з вашим випадком.
А щодо проблем. Будь-яка людина, яка приходить до церкви і просить хреститися – вже проблема для священика. Він має йому приділити час, він має з ним поговорити, поговорити. Так само і в ісламі чому немає. Ісус (мир йому) говорив, що треба любити свого ближнього. Людина приходить, отже, треба приділити їй увагу, допомогти, це прямий обов'язок мусульман. Поки я не зустрів жодних складнощів, я не думаю, що якісь складнощі з цим виникнуть.
- Щойно святом Успіння Пресвятої Богородиці закінчився Успенський піст, втім, у Православній Церкві чи не щодня – свято. Чи не виникає десь там, всередині жаль, що ви з цього моменту не стоїте перед вівтарем?
– Ні. Скоро рамадан буде, намагатимуся дотримуватися. Насправді, Великий піст, особливо перші три дні, дотримуватись набагато важче за всіма правилами, ніж рамадан. Тому що перші три дні за правилами Церквизаборонено не лише їсти, а й пити, крім того, треба вистояти вранці 5-годинну службу та ввечері 2-годинну. Тому для мене рамадан буде набагато легшим. Буду намагатися. Це обов'язок будь-якого мусульманина, і кожен буде тримати відповідь перед Богом, як він молився, як він дотримувався постів, як він спілкувався з людьми.
- Ви б хотіли стати лідером у мусульманській громаді? Тим більше, що ви вже їм були, тому що священик - це завжди лідер.
-Я був керівником молодіжного відділу.
- То чи не хотіли б очолити мусульманську громаду, у Курську?
– Не хотів би, скажу чесно. Хочу бути просто звичайним мусульманином. Кому більше дано, сказано в Біблії, з того більше й спитається. Я хочу бути простою людиною. Але, з іншого боку, на все воля Аллаха!