Чому в Ісламі було дозволено рабовласництво
Ассалам алейкум! Чому в Ісламі було дозволено тримати рабів? У чому потаємний зміст цього? І чому не визволяли рабів? Ми знаємо про щедрість і душевну доброту Абу Бакра (р.а), проте він, як і інші, не дарував свободу своїм рабам. І ще таке запитання: якщо раб, виконуючи волю свого господаря, став безбожником, чи буде для нього Рай забороненим? Хай простить мене Аллах, якщо питання виявиться недоречним. Прошу і вас не судити мене суворо. Моя мета – позбутися сумнівів та питань, що виникли у мене. Хай буде задоволений вами Аллах.
Уаалейкум асалам! Еркенже, ваше питання цілком доречне. Шукати відповіді на хвилюючі питання, щоб пізнати істину – гарна якість. Бути у пошуках знань – цьому закликає мусульман та Коран.
Повертаючись до вашого питання. У момент приходу Ісламу рабовласництво у суспільстві стало усталеним явищем. Тримати рабів було звичною справою. Наведемо такий приклад: зараз у будь-якій країні люди пересуваються за допомогою автомобіля. Машини є власністю їхніх власників. Люди їх продають, купують. І проти цього ніхто не заперечує. І якщо раптом знайдеться людина, яка заявить, що автомобілі – це харам, і їздити на них не можна, нічого з цієї витівки не вийде. Чи не так? Приблизно також було на зорі зародження Ісламу з рабовласництвом.
Але, слід зазначити, що з приходом Ісламу раб набув статусу людини і господареві було наказано годувати його тієї ж їжею, яку він вживає сам і одягати його так само, як себе [1]. Якщо ж раб виконував важку роботу, господар мав допомагати йому [2]. Що стосується безпричинного рукоприкладства господаря, раб мав декларація про свободу.[3].
І хоч би яким було викуплення (кафарат – штраф), першому місці стояло зобов'язання - звільнення раба.
(Свідченням цього є хадиси,наведені нижче). Таким чином людей поступово віддаляли від рабовласництва.
(Кафарат – це спокута перед Аллахом досконалих гріхів. Наприклад, спокутування посту Рамазан, спокутування порушеної клятви)
Хазрет Омар, будучи халіфом мусульман, діставався мечеті аль-Акса, по черзі зі своїм рабом сідаючи верхи на єдиного коня. Про це йдеться у підручниках історії.
Під час перебування халіфом Хазрета Османа, мав місце випадок, коли господар без причини смикав за вуха свого раба. Побачивши це, Хазрет Осман наказав, щоб раб зробив те саме зі своїм господарем і також смикав йому вуха.
Сахаба Абу Зар, маючи два халати, один обов'язково віддавав своєму рабові. На той час таке ставлення було дуже рідкісним. Ставитися так до рабів Сахабов сподвиг Іслам.
Деякі сахаби дарували своїм рабам свободу, інші не відмовлялися від невільників. Чому? Тому що багато рабів, отримуючи свободу, не вміли освоїтися в новому житті і знайти своє місце в суспільстві. Виходячи з цього, було раціональнішим і правильнішим, щоб раб знаходився при господарі, який забезпечує його дахом, їжею та одягом.
В історії мав місце такий випадок. У XIX столітті 16-й президент США Авраам Лінкольн видав наказ, згідно з яким усі раби набували свободи. І дуже багато рабів, які здобули свободу, але звикли жити, виконуючи волю свого господаря, не зумівши жити самостійно, поверталися до своїх господарів. Щоб уникнути подібного, рабовласництво в Ісламі викорінювалося поступово.
За часів сахабов деякі раби, навіть отримавши волю, не уникали своїх господарів. Наприклад, наш Пророк (с.г.с), дарував свободу Зайд ібн Харісу, однак, Зайд не побажав уникати Посланника Аллаха.
Нині такого явища, як рабовласництво, немає.
[1]للمملوكطعامه وكسوته بالمعروف ، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق – Годуйте його тим самим, що самі їсте, одягайте його в такий самий одяг. Не давайте їм непосильної роботи (Хадис. аль-Муатта. Від Абу Хурайри) [2]إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أم يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم - «Ваші раби - ваші брати. Аллах помістив їх у ваші руки, якщо у вашому розпорядженні ваш брат, то годуйте його тим же, що їсте самі, одягайте його в такий же одяг. Не давайте їм непосильної роботи, а якщо вони працюють на вас, допомагайте» (Хадис № 30 від Сахіха Бухарі). [3]свого раба без причини або дасть йому ляпас, то спокута за гріх – це звільнити його». (Сахіх Муслім, хадіс №3138)
Переклад з казахської Зарини Нокрабекової