Цнотливість
Цнотливість(мабуть, калька з софросюне, грец. σωφροσύνη + σώφρων [1] ) - моральна чеснота, що означає контроль сексуальних бажань. Історично вимоги цнотливості ґрунтуються на релігійних етичних уявленнях та моральних заповідях.
Зміст
Поняття цнотливості, хоч і завжди пов'язане в релігійній традиції з контролем сексуальності, історично вживається в різних значеннях: нерідко воно має на увазі незайманість, іноді — моральну строгість і самоконтроль у ширшому значенні:
Цнотливість — чеснота, строгість у моральному відношенні.
Цнотливість: 1. Те саме, що незайманість; 2. перекл. Сувора моральність, чистота.
Найбільш близько до сучасного трактування визначає цнотливість словник Даля:
Цнотливий - що зберіг себе в незайманій (юність чиста до шлюбу) і в шлюбній чистоті, непорочний, що веде життя в шлюбі чисто, непорочно.
У християнській релігійній традиції цнотливість розуміється у значенні помірності від незаконних сексуальних дій і помислів, а також взагалі як скромність у відносинах у широкому значенні: у поглядах, мовленні, одязі [2] .
Святитель Ігнатій Брянчанінов так пояснює поняття цнотливості:
Цнотливість - ухилення від всякого роду блудних справ. Ухилення від хтивих розмов і читання, від вимови хтивих, поганих і двозначних слів. Зберігання почуттів, особливо зору і слуху, і ще більше дотику. Скромність. Відмова від помислів та мрій блудних. Мовчання. Безмовність. Служіння хворим та калічним. Спогади про смерть та пекло. Початок цнотливості - розум, що не вагається від блудних помислів і мрій; досконалість цнотливості - чистота, що зрячи Бога [3] .
Якщо не надавати цьому слову, як це часто роблять,тільки його сексуальне, побічне значення, то його треба розуміти як позитивну протилежність духу ледарства. Святість, насамперед, означає розсіювання, поділ, зламаність наших думок і понять (духовна краса), нашої енергії, неможливість бачити речі, як вони є, в цілому. Протилежність ледарства і є саме цілісність. Якщо зазвичай вважають цнотливість чеснотою, протилежною сексуальному розбещенню, це відбувається лише тому, що зламаність нашого існування ніде так не висловлює, як у сексуальному розпусті, у відчуженні життя тіла від життя духу, від духовного контролю. Христос відновив у нас цілісність, відновив справжню ієрархію цінностей, привівши нас до Бога. Перший чудовий плід цієї цілісності чи цнотливості – смиренність.
Святий Амвросій Медіоланський говорить про три форми цнотливості:
«Існують три форми чесноти цнотливості: цнотливість подружжя, цнотливість вдівства і цнотливість цноти. Ми не вихваляємо одні з них, крім інших. У цьому – багатство церковної дисципліни» [4] .
Катехиза католицької церкви стверджує покликання до цнотливості всіх віруючих, але одних — у посвяченні чернечого життя, інших — у сімейному чи безшлюбному житті у світі:
«Цнотливість людей повинна відрізнятися відповідно до різних станів їхнього життя: в одних — у присвяченій цноті і безшлюбності, зразкових шляхах найлегшої віддачі Богу всього серця нероздільно; в інших — у межах, встановлених всім моральним законом, залежно від цього, перебувають вони у шлюбі чи самотні» [5] .
Гріхи проти цнотливості розглядаються в контексті тлумачення однієї з десяти заповідей Мойсея «не чини перелюбу». Будь-які сексуальні дії, окрім шлюбувважаються відступом від чесноти цнотливості, яка в церковній традиції співвідноситься з цією заповіддю [6] [7] [8] [9] . Зокрема, у компендіумі Катехизму Католицької церкви йдеться:
«Передання Церкви слідує сукупності морального вчення Старого і Нового Завіту і вважає, що шоста заповідь обіймає всі гріхи проти цнотливості» [10] .
«Гріхи, що глибоко суперечать цноті, кожен відповідно до природи свого об'єкта такі: подружня зрада, мастурбація, блуд, порнографія, проституція, зґвалтування, гомосексуальні дії» [10] .
Цнотливість у шлюбі традиційно розуміється як подружня вірність, а також утримання від сексуальних практик, що зараховуються в християнстві до «неприродних» чи «збочених», цнотливість не одружених — у сексуальній помірності. Відповідно, розрізняються гріхи проти цнотливості, що не мають відношення до шлюбу, і гріхи проти цнотливості, що порушують гідність шлюбу. Наприклад, у Катехизі Католицької церкви йдеться:
«Серед гріхів, які глибоко суперечать цноті, слід назвати мастурбацію, блуд, порнографію та гомосексуальну практику. Перелюб та розлучення, полігамія та вільний союз є серйозними провинами проти гідності шлюбу».
Уявлення про те, що будь-який гріх, пов'язаний із сексуальністю, є окремим випадком порушення заповіді «не чини перелюбу», пов'язується зі словами Ісуса з Нагірної проповіді: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу. А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Мт. 5:27—30).