Де живе Бог Місце проживання Господа
Згадайте, ми в колишніх розділах говорили про те, що після виконання Ісусом обрядової частини закону Мойсея для віруючих настав час духовного служіння. Духовність означає не виконання церемоній, що пов'язують отримання прощення з пролиттям замісної крові жертовних тварин, але звернення до Бога за прощенням у дусі, тобто душевне каяття з прийняттям вірою за свої гріхи жертовної Крові Христа. Саме про це говорив Ісус, пояснюючи Самарянці, де, а точніше, як треба буде поклонятися Богу істинним віруючим:
«Жінка каже Йому: Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі… Ісус каже їй:повір Мені, щонастає час, коли й не на горі цій, і не в Єрусалимі, поклонятиметеся Отцеві. Аленастане час і настав уже, коли істинні шанувальникипоклонятимуться Батькові в дусі та істині, бо таких шанувальників Батько шукає Собі» (Ів. 4:19-21,23).
Тобто Христос сповістив, що завдяки Його місії настає час, коли зникне потреба вчиняти Творцеві обрядові дії десь на землі. Не треба буде поклонятися Творцеві ні в Єрусалимському храмі за законом Мойсея, ні на горі, як це робили самаряни, також віруючі в Ізраїлевого Бога. Творцеві потрібно буде поклонятися в дусі та істині. В істині означає у дотриманні Слова Божого, яке, як ми знаємо, є істиною (див. Ін. 17:17). У дусі означає без матеріального аспекту служіння. Для служіння у дусі не потрібні храми. Тепер земний Єрусалимський храм здійснився, втілився в Ісусі, оскільки все функціонування святилища було прообразом служіння Христа в рятівному плані «очищення» людей від гріхів:
«Ісус сказав їм…: Зруйнуйте цей храм,і Я за три дні буду його. На це сказали юдеї: Цей храм будувався сорок шість років, і Ти в три дні збудуєш його? АВін говорив про храм тіла Свого.Коли ж воскрес Він із мертвих, то учні Йогозгадали, що Він говорив це, іповірили Письму та слову, яке сказав Ісус» (Ів. 2:19-22).
Тепер храмами Божими стали тіла віруючих:
«Хіба ви не знаєте, щови храм Божий, і Дух Божий живе у вас?» (1 Кор. 3:16).
«Чи не знаєте ви, що ті тіла ваші є храмом Святого Духа, Якого ви маєте від Бога» (1 Кор. 6:19, див. також 2 Кор. 6: 16).
А будинком Божим, відповідно до Євангельської звістки, стала церква, яка, як ми вже зазначали в розділі «Символ віри», відповідає грецькому слову εκκλησια і позначає збори віруючих:
«Щоб, … ти знав, як чинитив домі Божому, який є ЦеркваБога живого, стовп і утвердження істини» (1 Тим. 3:15).
«Дім же Його - ми, якщо тільки сміливість і сподівання, яким хвалимося, твердо збережемо до кінця» (Євр. 3:6).
«Де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них» (Мт. 18:20).
З Нового Завіту видно, щоцерквяминазивалися будь-які групи віруючих, у тому числі збираютьсяв домібудь-якої християнської сім'ї:
«Вітайте братів у Лаодикії, і Німфана, і домашню церкву його» (Кол. 4:15, див. також Рим. 16:4, 1 Кор. 16:19, Філім. 1:2).
Деяким людям це важко зрозуміти. Адже вони звикли шукати Творця у гарних будинках з хрестами та куполами, як їх навчають популярні конфесії. Але давайте подивимося на прямі біблійні тексти про місце, де живе Бог. Відповідно до Слова Божого Творецьніколи не жив у земних будівлях. Навіть устарозавітної скинії Бог не мешкав постійно, а лишеявлявсятам над кришкою ковчега:
«І сказав Господь Мойсеєві … над кришкою Я буду з'являтися в хмарі» (Лев. 16:2).
«Там Я буду відкриватися тобі і говорити з тобою … над ковчегом одкровення, про все, що не заповідатиму через тебе синам Ізраїлевим» (Вих. 25:22, див. також Вих. 30:6, Числ 17:4).
Творець обіцяв бутирядомз Ізраїльтянамитількиза умови, що ті будуть виконувати Його заповіді: «Ось ти будуєш храм;Якщо ти будеш ходити за Моїми уставами, і чиниш за Моїми постановами, і дотримуватимуся всіх Моїх заповідей, чинячи за ними, то я виконаю на тобі слово Моє, яке Я сказав Давидові, батькові твоєму. І житиму серед синів Ізраїлевих, і не залишу народу Мого Ізраїля» (3 Цар. 6:12,13). Коли юдеї порушували завіт із Богом, Він віддалявся від них. Тому євреї були зневажені ворогами, а храм неодноразово піддавався пограбуванню, оскверненню та руйнуванню противниками Ізраїлю.
Тобто саме святилище не було місцем проживання Бога, а було лишемісцем Його наближення до людей, Його явища їм, де Він практично зримо (у вигляді хмари) був присутнім серед Свого народу, і присвячено Його імені. Тому Господні очі більш ніж на інші місця землі були звернені на це місце. Творець сказав Соломонові:
«Я освятив цей храм, який ти збудував, щоб перебувати ім'ям моїм» (3 Цар. 9:3).
«І явився Господь Соломонові вночі і сказав йому: Я …вибрав собі місце це в дім жертвоприношення. Якщо Я утримаю небо і не буде дощу... і змириться народ Мій,... і будуть молитися,... і обернуться від поганих шляхів своїх, то Я почую з неба і пробачу гріхи їхні та зцілю землю їхню. Ниніочі Мої будуть відкриті і вуха Мої уважнімолитвіна місці сем. І тепер Я вибрав і освятив цей дім, щоб ім'я Моє було там... іочі Моїі серце Моє будуть там» (2 Пар. 7:12-16, див. також 3 Цар. 5:5, 3 Цар. 8:17-20,29,43, 3 Цар. 9:7, 2 Пар. 2:4, 2 Пар. 6:5,7,10, 2 Пар. 7:20 (Єр. 7:10,11-14,30).
Після побудови храму, визнаного однією з величних будов на землі, Соломон заявив:
«Воістину, чи Богу жити з людьми на землі? Якщо небо і небеса небес не вміщають Тебе, тим менший храм цей, який збудував я» (2 Пар. 6:18, див. також 3 Цар. 8:27).
Біблія каже, що справжнє місце «проживання» Творцяна небесах:
«Господь у святому храмі Своїм, Господи, престол Його на небесах» (Пс. 10:4).
«З небес приглядає Господь, бачить усіх синів людських;з престолу, на якому сидить, Він дивиться на всіх, хто живе на землі» (Пс. 32:13,14).
«Коли вражений буде народ Твій... за те, що згрішив перед Тобою, і вони звернуться до Тебе... і будуть просити і молитися перед Тобою... , тоді Ти почуєш з неба , і прости гріх народу Твого» (2) Пар. 6:24,25, див. також вище 2 Пар. 7:14, а також Втор. 26:15, Пс. 27,30,33,35,39, 2 Пар. 30:27, 3 Цар. 8:30).
Пророк Ісая, закидаючи юдеїв, які перетворили служіння Богові на формалізм, сповіщав від імені Творця:
«Так говорить Господь:небо - престол Мій, а земля - підніжжя ніг Моїх; де ж побудуєте ви для Мене? (Іс. 66:1).
Новий Завіт вторить старозавітному вченню:
«Всевишнійне в рукотворених храмах живе... Небо - престол Мій, і земля - підніжжя ніг Моїх.Який дімтворите Мені, говорить Господь, чи яке місце для спокою Мого? Чи не Моя рука створила все це? (Дії 7:48-50).
«Бог, що створив мир і все, що в ньому, Він, будучи Господом неба і землі, не в рукотворених храмах живе і не вимагає служіння людських рук, як би хто має потребу, Сам даючи всьому. життя і дихання і все» (Дії 17:24,25).
«Той, хто присягаєтьсянебом, присягається Престолом Божимі тим, хто сидить на ньому» (Мт. 23:22, див. також Мт. 5:34).
Я думаю, ці біблійні тексти складно витлумачити інакше. Здається, вже після першого їх прочитання зайвих питань виникати не повинно… Очевидно, що, згідно з вченням Святого Письма, Бог не мешкає в рукотворних храмах, як би це не намагалися уявити деякі представники сучасних популярних християнських конфесій.
Це чудово розуміли перші християни. Немає археологічних даних і письмових свідчень, датованих I-III століттями, що підтверджують наявність храмів у християнських громад того часу (йдеться саме про храми, а не про молитовні будинки, про які ми будемо міркувати пізніше). Навпаки, є документи, що показують суто негативне ставлення перших християн до храмів як до культових релігійних споруд. Ось що про храми писали відомі богослови ІІ-ІІІ століть.
Християнський письменник Марк Мінуцій Фелікс (бл. 200), книга «Октавій» (гл. XXXII):
«Чи думаєте ви, що ми приховуємо предмет нашого поклоніння, якщоне маємо ні храмів, ні жертовників?Який храм Йому збудую, коли весь цей світ, створений Його могутністю, не може вмістити Його? І якщо я людина люблю жити просторо, то як укласти в одній невеликій будівлі таку велику Істоту?Чи не краще утримувати його в нашому розумі, святити Його в глибині нашого серця?»
Християнський вчений Оріген (185 – 254 рр.), праця «Проти Цельсу» (кн. VII, LXIII-LXV, кн. III, XXXIV):
«Якщо скіфи. не можуть виносити виглядхрамів, вівтарів та зображень, звідси не випливає, що причина, через якуми заперечуємо проти цих речей, така сама, як у них… Скіфи . згодні у цьому з християнами та іудеями. Проте їх спонукають до цього зовсім інші принципи. Жодна з цих інших груп не має огид до вівтарів і зображень на підставі того, що вони бояться принизити поклоніння Богу і звести її до поклоніння матеріальним речам. Неможливо одночасно знати Бога і звертати молитви до зображень.
Ті народи споруджують перерахованим (особам)храмита статуї. А ми всі ці речі вже виключили з області (свого) богошанування. Ми віримо, що все це більш пристойно демонам, які — я власне не знаю чому — були прикріплені до певного місця, можливо тому, що вони його добровільно обрали або тому, що змушені були триматися його, залучені сюди відомими забобонними обрядами».
Християнський апологет (богослов, що захищає християнство перед язичництвом) Климент Олександрійський (150 – 215 рр.), працю «Стромати» (кн. VII, 28/1-4):
«Прекрасно і справедливо не пов'язувати з жодним місцем присутність того, хто нічим не може бути обмежений. І чи не праві ми, коли велич того, хто включає все на світі, не хочемо вимірювати рукотворними храмами на його честь? Справді, на якій підставі праці звичайних будівельників слід називатисвятими? Дещо краще думали і ті, хто приписував божественну велич повітря і всьому сущому під ним, точніше, всьому світу і космосу. … Ідолиі храми, споруджені простими ремісниками, творяться з відсталої матерії і назавжди залишаються неживими, речовими і містять у собі нічого святого».
Християнський апологет Арнобій(бл. 240 – бл. 330 рр.), праця «Проти язичників» (кн. 6, гл. 3):
«Нам (християнам. – Прим. авт.) кажуть, що мине споруджуємо храмів. і не поклоняємось … зображенням».
Християнський ритор Луцій Цілій Лактанцій (приб. 250 – 325 рр.), праця «Божественні настанови» (кн. II, гл. 2):
«Чому ви дивитеся на стіни, дерево та камінь замість того місця (неба. – Прим. авт.), де, як ви вірите, вони (небесні заступники. – Прим. авт.) знаходяться? Який сенсхрамівта вівтарів?».
А ось що про ставлення християн до храмів писав язичницький письменник Цельс (II ст.), книга «Правдиве слово» (частина IV):
«Вони (християни. – Прим. авт.) не виносять видухрамів, жертовників та зображень… Вониуникаютьспоруди жертовників, статуй тахрамів; (замість цього) ознакою (спільності культу) служить у них договір щодо потайливої, таємної спільноти».
Таким чином, Біблійні тексти та історичні свідчення говорять про одне:
1) храми не є місцем проживання Бога;
2) у I-III століттях н.е. християни не мали храмів, але, навпаки, були противниками їхнього зведення.