Демонічні традиції, Чи схожий Воланд на Мефістофеля (Порівняльна характеристика двох демонів
М.Булгаков та І.Гете – два великих письменники, на вершину слави, яких підняли їх не менш великі романи: «Майстер і Маргарита» та «Фауст». Фантастичні історії з демонічним ухилом досі чіпають серця людей, а критики знаходять схожість між двома демонами: Воландом та Мефістофелем.
Зображення диявола в українській та світовій літературі має багатовікову традицію. Демонів ми зустрічаємо і в Лермонтова («Мцирі»), і в Гоголя («Портрет»), і навіть у Пушкіна. Невипадково, у образі Воланда органічно сплавлений матеріал безлічі літературних джерел. Саме ім'я взяте Булгаковим з «Фауста» Гете (переклад А.Соколовського) і є одним із імен диявола німецькою мовою. Слово «Воланд» близько стоїть до більш раннього «Фаланд», що означав «ошуканець», «лукавий» і вживається для позначення рис вже в Середньовіччі. З «Фауста» ж узятий у булгаковському перекладі та епіграф до роману, який формує важливий для письменника принцип взаємності добра і зла. Це слова Мефістофеля: "Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно робить благо". Зв'язок образу Воланда з безсмертним твором Ґете та викликаною ним традицією, зокрема з мефістофелівськими атрибутами в опері Ш.Гуно «Фауст» очевидний.
Чи схожий Воланд на Мефістофеля? (Порівняльна характеристика двох демонів)
1) Перше враження
Воланд і Мефістофель - два образи одного героя, але з перших секунд видно різниця між ними.
Наближаючись до Фауста, Мефістофель робить «спіральні кола», які Вагнеру здаються «несміливими», до того ж цю невпевнену картину доповнює вигляд, в якому з'явився диявол – чорний пудель.
Абсолютно з іншого боку постає перед читачем Воланд. Він іде вулицею твердою, цілеспрямованою ходою. Іперша думка, яка виникає при його появі - «іноземець», а не простий собака, що втратив господаря, як у випадку з Мефістофелем. Булгаковський герой впевнений у собі, він стоїть вище за мирські турботи. Його метою є пізнання того світу, який прийшов на зміну старому вже відомому Воланду.
Герою Гете, щоб втертися в довіру до своєї майбутньої, як він думає, жертви, доводиться змінити свій образ на собачий. Він своєю поведінкою нагадує дрібного біса, який ніяк не схожий на повелителя дев'яти кіл пекла. Хіба Воланд дозволив би кричати на себе простому смертному? Звичайно ж ні! Тоді чому Мефістофель ніяк не відреагував на гнівний вигук Фауста: «Пуделю, не смій же верещати і метатися…» Звичайно, це можна розцінити як хитромудрий крок, який допоможе йому досягти своєї мети в майбутньому, яка, до речі, навіть простому смертному може здатися дріб'язковою. : завоювання чистої людської душі Для Мефістофеля це лише гра. Вітреність гетьєвського героя дуже контрастує з величчю Воланда.
Ситуація, в якій опинився Мефістофель, ще раз доводить його неспроможність. Лише малюнок пентаграми замкнув його в клітку. Подібне не асоціюється з Воландом. Він надто розумний, надто заможний, він – господар, нехай не всього світу, але темної його частини. У ньому відчувається владність вже за першої зустрічі.
Таким чином, Мефістофель це, швидше за все, диявол, який він представляється в єврейській міфології: лише «вираз злого початку, що бореться з добром». А Воланд це Люцифер – «величне зображення Князя Темряви, створене у Середньовіччі».
Але таке лише перше враження, а воно, як відомо, буває оманливим.
«…Так хто ж ти нарешті?»
«…Ні на яку ногу описуваний не кульгав, і зросту бувне маленького та не величезного, а просто високого. Щодо зубів, то з лівого боку у нього були платинові коронки, а з правого – золоті. Він був у дорогому сірому костюмі, у закордонних, у колір костюма, туфлях. Сірий берет, він хвацько заломив на вухо, під пахвою ніс тростину з чорним набалдашником у вигляді голови пуделя (вигляд пуделя пов'язаний з образом Мефістофеля, тому що саме в цьому вигляді Мефістофель з'явився Фаусту). На вигляд років сорока з гаком. Рот якийсь кривий. Поголений гладко. Брюнет. Праве око чорне, ліве чомусь зелене. Брови чорні, але одна вище за іншу. Словом – «іноземець» – так описує свого демонічного героя Булгаков. У «Фаусті» такого немає, для диявола зовнішність не така важлива. За нього кажуть його справи.
Мефістофель - дух руйнування, але ж він і ворог застою, тупого бездіяльного гниття, противник бездумної нерухомості.
Він скептик, зневажає людську природу, переконаний, що знає про неї кінцеву правду: рід людський жалюгідний, слабкий, сповнений пороків і поганих пристрастей, егоїстичний і безпорадний.
Мефістофель - проникливий знавець вад людства, негативних сторін його життя. Демон прагне підірвати як віру Фауста у всемогутність розуму, а й переконання в свідомості служіння людству, в гуманістичної суті його шукань. Він демонструє своєму «підопічному» безглузду гульбу, скотські інстинкти, жадібність, дармоїдство, злість, лицемірство, хіть, тупість та інше.
Мефістофель по-своєму «матеріаліст»; вже при першій зустрічі з Фаустом він помічає, не приховуючи своєї зневаги до землі та людей:
Адже це тільки ви мирок безглуздий свій
Вважаєте за все, за центр всього творіння.
Щодо Воланда ми бачимо типові риси диявола. Однак, придивившись уважніше, можна з деякимздивуванням переконатися, що для такої безумовної, як тінь і світло, антитези Воланда не вистачає, мабуть, чорних фарб.
А тим часом безпосереднє почуття каже нам, що у булгаківській «нечистій силі» є щось незаперечно привабливе. Воланд має свою похмуру чарівність. У ньому, яким він написаний Булгаковим, є мотив дії, протесту проти рутини життя, застою, забобонів. Демон ніби навмисно звужує свої функції, він схильний не так спокушати, скільки карати.
Занадто багатьох зачепили дії злодійської зграї, що віддають, як було визнано на слідстві, «цілком виразною чортовиною, та ще з домішкою якихось гіпнотичних фокусів і виразною кримінальністю…». Одні загинули, інші натерпілися страху, треті опинилися в божевільні, але не можна сказати тим часом, що ці покарання впали на голови зовсім безвинних жертв. Навпаки, майже завжди читач сприймав їх як належні. Вони бентежили різкістю і легкістю розправи, ніби диявол, обтяжений своєю всемогутністю, не завжди вмів розрахувати силу удару, але загалом відповідали природному почуттю справедливості. І чи не після кожної витівки Воланда читач, усміхнувшись, міг сказати подумки: «І поділом!» Тому що всі постраждалі в цій незвичайній історії через підступи нечистої сили постраждали, здається, не даремно.
Звичайно, оточення Воланда теж непостійне, і після завершення московської справи, воно розпалося, все ж у Булгакова все виглядало набагато благородніше. Навіть прикро стає за Мефістофеля. І, тим щонайменше, оточення, хоч би яка вона була, є невід'ємною частиною образу демона.
4) Ставлення з Богом
« …Без тебе я привид,
що з храму вигнано,
Без мене ти нудний міф.
Ми з тобою як брати
у гімнах та прокляттях,
З вічною владою над людьми».
Існують різні легенди про те, ким є Сатана. Якщо вірити Біблії, то світ був створений Богом за 6 днів, звідки тоді взявся повелитель підземелля?
Люцифер - сонячний ангел, чиє ім'я означає "Несе світло". Серед ангелів він був одним із найпрекрасніших і називався Рафаелем. Він думав, що сам себе вчинив, а не Бог. Одного разу він побачив порожній трон Бога, що кудись відлучився, і подумав: "О, як чудове моє сяйво. Якби я сидів на цьому троні, я був би так само мудрий як і він." І під різноголоску ангелів, частина яких лестить йому, а частина - відмовляє від сумнівної витівки, Люцифер займає трон Бога і проголошує: "Вся радість світу перебуває на мені, бо промені мого сяйва горять так яскраво. Я буду як той, хто вищий за всіх на вершині. Нехай Бог іде сюди - я не піду, але залишуся сидіти тут перед його лицем". І наказує ангелам схилитися перед ним, внісши розкол до їхніх лав. За це Бог скинув Люцифера і ангелів і Безодню, що схилилися перед ним, перетворивши його красу на неподобство. Він із вогняного став чорним, як вугілля. Має тисячу рук і на кожній руці по 20 пальців. У нього виріс довгий товстий дзьоб і товстий хвіст із жалами. Він прикутий до ґрат над пекельним полум'ям, що роздувається нижчими демонами.
Ця історія якнайкраще пояснює відносини Мефістофеля з Богом. Спілкуючись начебто на рівних, демон все ж таки просить дозволу у Бога на підкорення душі людської. Але хоча в його словах міститься визнання існування «Божого світу», він заперечує розумність його діянь: «Творіння не годиться нікуди».
Говорячи з Господом, Мефістофель мало не глузує з нього. Його слова говорять про велич Бога, але те, як Демон вимовляє їх, перетворює слова на глузування.
Знову,о господи, з'явився ти між нами.
За довідкою про землю - що робиться з нею!
Ти з прихильністю зустрічав мене неодноразово -
І ось є я між челядь твоєю.
З іншого боку, ми бачимо Воланда. Він справжній Князь Темряви, що стоїть на одному щаблі з Богом. Вони рівні: один править світлом, інший – темрявою. І головним їх завданням є рівновага цих сил. Про відносини учня та вчителя, як у першому випадку не може бути й мови. Воланд не заперечує існування Христа. Навпаки, він стверджує, що світло - невід'ємна частина темряви, без одного не було б іншого: «…що б робило твоє добро, якби не існувало зла, і як виглядала б земля, якби з неї зникли тіні».
Подібні терпимі стосунки притаманні всім великим: поки пішаки воюють, королі розпивають чаї. Булгаковський герой аж ніяк не принижує себе перед Богом, але й не глузує з нього, хоча місце для критики є завжди.
Подібну розстановку сил у романах певною мірою можна пояснити епохою. Коли у XVIII столітті Гете писав свого Фауста, на людей великий вплив мала церква. Бог і його вчення були над усе, тому немає нічого дивного в тому, як зображений Мефістофель у поемі «Фауст». Інша ситуація була в 30-х роках XX століття, коли Булгаков писав «Майстра та Маргариту». Атеїзмом тоді нікого не можна було здивувати: "У нашій країні атеїзм нікого не дивує, більшість нашого населення свідомо і давно перестала вірити казкам про бога". Більше того, Бога просто відкидали, а на священиків влаштовували переслідування. Але виховання Булгакова не дозволяло йому відкидання, і тому ми бачимо результат того, як він урівноважив настрій епохи та особисті погляди в образі Воланда та його стосунках з Господом Богом.
5) Демон та Маргарита
В обох великихтворах ми зустрічаємо Маргариту - улюблену дівчину головного героя. Але доля однієї зовсім не схожа на долю іншої так само, як і ставлення до демона.
Гетевська Маргарита - проста дівчина, яка не відрізняється ні гостротою розуму, ні великими знаннями, ні навіть мріями нехай неясними, невизначеними, але кудись привабливими. Вона вся відвертість, ясність, чистота, вся зрозуміла та земна.
Незлобливий, всепрощаючий характер її, готовність поступитися і поступитися, скромність, бажання бути в тіні тягнуть за контрастом витончений розум і мету душу Фауста.
Всепоглинаюча любов Маргарити до лікаря приводить її до в'язниці і доводить до божевілля. Якоюсь мірою у цьому винен і Мефістофель. Адже саме він довів Фауста до думки про кохання дівчини, а потім через непотрібність позбувся спочатку родичів Гретхен, а потім і її довів до вбивства власної дитини. Сама ж дівчина, ніби передчуваючи лихо, з недовірою ставиться до демона.
На противагу їй булгаковська Маргарита лише спочатку з недовірою поставилася до Азазелло. До Воланду вона ставиться з усією повагою і довірою. На відміну від праведної Гретхен, Маргарита порушує заповіді, і її совість залишається спокійною. Вона любить, і це все виправдовується. У Воланді дівчина знайшла вирішення своїх проблем і її не хвилює те, що вона стала відьмою або продала душу дияволу. Головне те, що вона врятувала своє кохання за допомогою демона, а решта суєти її анітрохи не стосується.
Маргарита Булгакова здобула спокій за допомогою Воланда, а Гретхен Гете - «порятунок», але без участі Мефістофеля, а лише за рахунок своєї чистої душі.
6) Результат дій
І, нарешті, те, заради чого два демони з вічності спустилися на землю різних часів. Знову результати їх діянь незбігаються. Воланд, як і передбачалося з самого початку, досяг того, чого хотів. Йому вистачило чотирьох днів для того, щоб вивчити новий московський світ і зрозуміти, що люди зовсім не змінилися. чи золота. Ну, легковажні ... ну, що ж. …І милосердя іноді стукає у їхні серця…звичайні люди.… Загалом, нагадують колишніх…». А зрештою когось, покаравши, когось, забравши з собою і тим самим, надавши допомогу, месир відбув зі своєю свитою.
Становище Мефістофеля менш завидно. Витративши стільки сил на спокусу душі Фауста, демон не цілком упевнений у своїй перемозі, хоч і оголошує себе переможцем. Він «скликає» легіони демонів, щоб відстояти свою здобич. Демон боїться упустити душу, і не дарма. З'являються небесні сили і починається боротьба бісів з ангелами. Мефістофель обсипає ангелів прокльонами, але це марно. Зрештою біси біжать, і ангели, заволодівши душею Фауста, піднімаються з нею до небес. Мефістофель залишився ні з чим. Він програв парі: не зміг завоювати благородну душу живої людини, а отже, їй доведеться задовольнятися мертвими.