ДЕПОРТАЦІЇ НАРОДІВ ПІВНІЧНОГО КАВКАЗА У 1940-І РОКИ ЯК ФАКТОР ДІАСПОРИЗАЦІЇ ТА МОДЕРНІЗАЦІЇ -
Депортація негативно позначилася на стані економіки краю, звідки були насильно вигнані чеченці, інгуші, карачаївці та балкарці. Внаслідок виселення народів величезні площі земель прийшли в запустіння, було завдано сильного удару за традиціями тваринництва та землеробства, традиційним ремеслам депортованих народів. Місцевій владі протягом тривалого часу не вдалося налагодити нормальне господарське життя в регіоні, звідки були піддані насильницькому виселенню народи.
Трудові досягнення депортованих (зросли з появою демобілізованих з війни чоловіків) нерідко відзначала місцева печатка. Та й ставлення до депортованих з боку керівництва колгоспів та підприємств загалом змінилося на краще, т.к. фронтовики з числа депортованих були грамотнішими, ніж місцеві керівники, і чималу роль відігравало те, що був розвінчаний міф про зраду виселених народів, про те, що вони служили німцям та багато іншого.
Працювали не лише працездатні, а й підлітки, люди похилого віку, інваліди, бо праця стала основою виживання та адаптації до умов депортації. Виселені з рідних місць карачаївці, балкарці, чеченці та інгуші працювали не лише в колгоспах, а й на промислових підприємствах, у шахтах, рудниках, на лісоповалі, будівництві. Вони освоювали нові види трудової діяльності для них раніше незвичні: робота в рудниках, шахтах, вирощування бавовни, тютюну, буряків і т.д. І за короткий час опанували навички праці, що нерідко випереджали місцеве населення. Тому в деяких колгоспах Киргизії було створено окремі буряководчі та бавовницькі ланки та бригади з переселенців. Керівники господарств визнавали, що спецпереселенці домагалися більш високих виробничих результатів, ніж місцеве населення, у колгоспах тарадгоспах підвищилася врожайність сільськогосподарських культур. У цьому позначилися господарські навички, майстерність і самовіддана праця засланців.
У народному господарстві Казахстану та Киргизії працювали тисячі стаханівців із числа депортованих народів. Так, у Ворошилівському районі Фрунзенської області у 1946 р. було відзначено 51 стахановець та 70 ударників праці з числа балкарців. У 1947 р. в Ісуккульській області 122 балкарці здобули медаль за доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років. [7]. У Леніногорському районі Казахстану "Медаллю за доблесну працю в період Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр.." було нагороджено 18 чеченців та інгушів [4].
Добросовісна праця стала для спецпереселенців єдиним способом вживання в середовище, стимулом до ударної праці стала змагальність, бажання підтвердити, що карачаєвець, балкарець, інгуш або чеченець - це найкращий. Зразкова робота для депортованих була ритуалом та засобом презентації етнічності, способом утвердження себе як людини. У період спецпоселень, з одного боку, посилилася етнічна ідентичність, з іншого, почала складатися загальнокавказька ідентичність виселених із Північного Кавказу народів. Це сталося тому, що приймаюча спільнота в депортованому чеченці, інгуші, балкарці чи карачаєвці бачила спочатку переселенця з Північного Кавказу і, не розрізняючи, хто з них хтось, називав усіх кавказцями (капказли). За розповідями людей, які пережили депортацію, щовесни старі готувалися їхати на батьківщину - на Кавказ. Повернення на вітчу землю було мрією та нав'язливою ідеєю. І як всяка манія вона підігрівалася всілякими чутками про вже прийняте рішення, що депортовані народи мають повернутися на Кавказ, чутки обростали деталями, подробицями та людинастільки увірували в них, що нерідко укладали угоди про продаж житла, носильних речей, живності. Після повернення на Кавказ і відновлення національної державності загальнокавказька ідентичність почала поступово заміщуватися етнічною ідентичністю.
Важливу роль адаптації у місцях спецпоселення відігравала мова. І в цьому відношенні тюркомовні карачаївці та балкарці опинилися у виграшному становищі, т.к. сторона, що приймала, також була тюркомовна. Схожість мови переселенців з мовою сторони, що приймає (киргизів, казахів і узбеків) сприймалася місцевим населенням як маркер схожості, спорідненості і допомагав швидше налагодити довірчі відносини між переселенцями та місцевими. Чеченці та інгуші в силу мовних відмінностей із спільнотою, що приймає, пройшли більш тривалий і складний шлях адаптації та вибудовування довірчих відносин.
Висновки. Насильницьке виселення народів Північного Кавказу в 1940-ті роки започаткувало діаспоризацію депортованих народів і стало своєрідним ривком у модернізаційному розвитку, який був здійснений чеченцями, інгушами, балкарцями та карачаєвцями в 1960-х. Модернізаційний процес в СРСР у 1960-ті роки проходив по лінії освіта - індустріалізація та перехід до неї депортованих народів був підготовлений як розвитком системи освіти після відновлення їхньої державності, індустріальним розвитком державно-територіальних утворень КБАРСР, КЧАО, ЧІАССР, так і імпульсів соціокультурного характеру накопиченим у депортаційний період.
Діаспора північно-кавказьких народів у країнах Центральної Азії органічно існує і розвивається, робить гідний внесок у розвиток країн, що стали для них другою батьківщиною, за досить високого рівня етнічної ідентичності. У діаспоральної частинирепресованих північнокавказьких етносів сильне прагнення зберегти свою мову та культуру, зберігати тісні зв'язки з історичною батьківщиною [9]. Етнічна культура, свята, інститути спорідненості, релігія та мова є одним із важливих консолідуючих та етносберігаючих факторів у діаспорі.
Робота підготовлена за фінансової підтримки РФФІ, грант № 11-06-00421.
Рецензенти:
Гудієва Л.У., д.п.н., професор, зав. кафедрою філософії ІнгГУ, м. Магас.