Для православних, які відкидають ангела-охоронця, Православне Життя
Вміст
Доводилося мені зустрічати думку серед православних, що до Церкви примішано щось із язичництва, що українська Православна Церква, історія становлення якої проходила у неминучому контакті з язичниками, у чомусь «підсвідомо» ввібрала в своє вчення дещо. Приклад наводять молитви святим, шанування мощів, шанування Богородиці, ікони, а також спілкування зі своїм ангелом-охоронцем (мовляв, немає в мене ніякого ангела-охоронця: я спілкуюся тільки з Христом без усяких ангелів та заступників). Якщо чесно, сам ніколи не підозрював, що існують «православні», які відкидають заступництво Богородиці, ікони та допомогу святих.
Наслідування таїнства Хрещення, яке є сьогодні у требнику, сформувалося до X століття у Візантії і звідти перейшло на Русь. Якщо ми вчитаємося в текст чинопослідування проголошення перед хрищенням, то побачимо в четвертій молитві такі слова:
«Спережи животу його Ангела світла, що визволяє його від всякого наклепу супротивного, від стрітіння лукавого, від демона полуденного, і від мрій лукавих» (З'єднай з життям його [т. е. хрещуваного] Ангела світлого, що рятує його від всякого ковар зустрічі злий, від демона полуденного, і від мрій порочних).
Також і в 7 пісні Канону Ангелу-охоронцю ми читаємо: «... маю бо тя заступника в усьому животі моєму, наставника ж і хранителя, від Бога дарованого на віки» (я маю тебе заступником весь час життя мого, наставником і хранителем, від Бога дарованим мені навіки), і в молитві цього ж канону читаємо: «Ангелі Христов святий, до тебе припадаючи молюся, хранитель мій святий, наданий мені на дотримання душі і тілу моєму грішному від святого хрещення ...» (АнгелХристів святий, до тебе припадаючи, молюся, хранитель мій святий, приставлений до мене від святого хрещення для дотримання душі і тіла мене, грішного).
Навіть якщо не вдаватися до догматичних подробиць православного вчення і не вивчати ретельно святоотцівське переказ, з вищевказаних місць можна побачити, що в православному вченні про Бога безсумнівно є віра як в ангелів взагалі, так і в особистого ангела-хранителя у кожного православного християнина зокрема.
Розглянемо думку людини, яка переконана, що в неї немає ангела-охоронця, але вважає себе православною. Що ми побачимо? Парадокс! Ця людина вважає, що над нею було здійснено повноцінне таїнство Хрещення безперечно і що він тепер хрещений, але слів, що вимовляються під час Хрещення, не розумів, а частково свідомо відкинув. Адже вищезазначені рядки взято безпосередньо з чинопослідування. Або як? Прийняв Хрещення, але не повністю, а на 98%?
Що ми побачимо ще? Ще ми побачимо, що така людина, звичайно ж, не читає канонів, рекомендованих Церквою для читання перед прийняттям Святих Христових Таїн. А саме: Канон молебний до Пресвятої Богородиці та Канон Ангелу-Хранителю. Але Канон покаяний до Господа читає. Іноді. Виборче таке православ'я в голові: то приймаю, а це не приймаю.
«Знати щось про Бога, але нічого при цьому не практикувати — абсолютно марно і навіть шкідливо «
У релігії взагалі немає поняття «хтось повинен» чи «спонукати будь-кого». Немає примусу до молитви, читання, причастя і навіть до відвідування храмів. Якщо людина відчуває потребу у спілкуванні з Богом, потреба у максимальному наближенні до Бога, тоді вона сама добровільно прагне молитви, читання та вивчення релігійної інформації, яку рекомендуєйому Церква. Але не тільки до теорії та знань, а саме до практики. Адже знати щось про Бога, але нічого при цьому не практикувати — марно і навіть шкідливо, бо починаються побутові спекуляції релігійною інформацією. Православ'я — це практика досягнення Святого Духа, це практика зближення з Богом, це практика обожнення. Можна бути обізнаним в історії релігії і вміти ліворуч і праворуч цитувати святих отців, але при цьому зовсім не відчувати потреби спілкування зі Святим Духом. У Церкві є всі необхідні інструменти для максимально можливого для людини зближення зі Святим Духом Божим. У Церкві є все необхідне для “здобування Святого Духа”. Потрібно просто брати і робити.
Повертаючись до теми Ангела-Хранителя, я роблю такий висновок: віра в наявність у православної людини особистого Ангела-Хранителя (причому тільки у православного, у неправославних людей особистого Ангела-Хранителя немає) — це органічна та давня частина віри Церкви, яка підтверджується як Священним Переказом, так і Писанням. Особистий Ангел-Хранитель, який допомагає своєму підопічному досягти порятунку, православний однозначно має. Він є незалежно від того, чи вірить у це сам підопічний. Він дається Богом від Хрещення та навіки, згідно з православним вченням.
Резюмуючи вищесказане, зазначу головне: під час Хрещення — хочете Ви того чи ні, приймаєте Ви це чи ні — до Вас був покликаний особистий Ангел-Охоронець, з яким Ви відтепер пов'язані навіки. Він супроводжуватиме Вас усе земне життя, а також після смерті, як мінімум, до приватного суду над душею.
Якщо ж Ви вважаєте ці рядки «язичницькою вставкою» у православне вчення, то чому себе вважаєте правильно хрещеними? Христос сказав: «Або визнайте дерево худим і плід його худим. Абовизнайте дерево добрим і плід його добрим. Не може худе дерево приносити доброго плоду». Якщо ваше Хрещення є правильним, значить, і вчення, в якому Ви були охрещені, є правильним. Якщо ж хулите вчення, в якому отримали Хрещення, то чому своє Хрещення вважаєте за правильне? Якщо визнаєте Хрещення, визнайте і святих, і ангелів, і Богородицю, і ікони, і все православне вчення разом. Але, знову ж таки, визнання цього необхідне лише для Вашого подальшого воцерковлення. Якщо потреби у духовному зростанні немає, то й проблеми немає.