Дмитро Михайлович Тверський в оцінці сучасників та нащадків
Старшому синові Михайла Ярославовича Тверського Дмитру Михайловичу (Грізні Очі) (пом. 1325) не присвячено окремих творів — житій чи повістей, але літописні склепіння та інші пам'ятки давньоукраїнської словесності зберегли різні інтерпретації та оцінки вчинків князя, що давались його сучасниками а також подій, у яких Дмитро Михайлович брав участь.
Літописець XVI ст. вважав, що три тижні Дмитро стояв, «бія чолом Петру митрополиту, та його дозволить» 7 . Про зіткнення Дмитра з новгородцями в 1313 р. по-різному повідомляє, з одного боку, Симеонівський літопис, з іншого — Новгородський I (саме це новгородське оповідання використане в пізніших літописах новгородсько-софійського кола). Новгородський літописець розповідає, що від Юрія Московського приїхав Федір Ржевський і «вилучення місників Михайлових, і тримаючи їх у володарі дворі». Потім новгородці з Федором ідуть «на Волгу» 8 . Проти кого був спрямований цей похід на Волгу, — уточнюється в Симеонівському літописі: «новогородці приходили рати до Тфери і стояли біля броду» (С. 88), а тверські літописи додають: «і попалення села за Волгою» 9 . Про те, що відбувалося далі, тверські літописи не говорять взагалі, Симеоновська обмежується коротким повідомленням: «і помирившись, а за князем по Юр'я пославши і пояша його до себе в Новгород у Великій» (С. 88), ніяк не відзначаючи ролі в цих подіях Дмитра Михайловича. Про неї відомо тільки з новгородського оповідання: «і вийде князь Дмитро Михайлович з Тфері і сто об бік Волги, і тако стоячи і до заморозу», тут же літописець пояснює, чому діє старший син великого князя: «а Михайлу князю тоді існую в' Орді». Якщо Симеонівська літопис спеціально не підкреслює, що виграла виявляється новгородська сторона, то вНовгородський I це звучить явно: світ полягає «на всієї волі новгородської», новгородці посилають за Юрієм, а коли той приїжджає, «раділи були новгородці своєму бажанню» 10 . Надалі Дмитро часто згадується у літературних пам'ятках разом із братом Олександром. Так, найдавніша Простора редакція Житія Михайла Ярославича розповідає, що двоє старших та улюблених синів супроводжують батька до Володимира, коли він вирушає у свою останню, згубну поїздку до Орди. Вони пропонують батькові поїхати до Узбека замість нього: «Не їдь сам до Орди, якого хочеш, та й пошлеш» 11 . Михайло каже, що у Орді хочуть його «голови», а не його синів. При цьому Михайло Ярославович, мабуть, розуміючи, що навряд чи повернеться живим, дає їм прощальний наказ, навчаючи «кротості, оуму, смиренності ж і розуму, мужності, всякої доблесті, веляше наслідувати благу свою вдачу» і передає грамоту-заповіт: «розділи» їм отчину свою» 12 .
Втім, у цих словах можна і не шукати натяку на гріхи предків Дмитра, а, навпаки, бачити заклик наслідувати приклад Михайла та Ксенії. У 1321 р. Дмитро Михайлович укладає шлюб з литовською княжною Марією Гедимінівною. Тут же під 6829 р. у тверських літописах говориться, що Дмитро «з братією з Тферським полком і з Кашинським» (ст. 41) виступив проти Юрія Московського, що йшов на Кашин. За посередництва колишнього тверського владики Андрія сторони помирилися, уклали закінчення, і тверські князі віддали Юрію «вихідне» (тобто ординський «вихід»). Дмитро та Олександр (і може, Костянтин?) у цих подіях виступають у повному єднанні і іменуються — тут і далі — тверськими літописцями об'єднуючим по-батькові «Михаїловичі», але при першій згадці підкреслюється старшинство Дмитра: «Михаїловичі ж князь Дмитро з братами. Новгородська I тазагальноукраїнські літописи, які сприйняли її матеріал, не кажуть, що Дмитро виступив назустріч Юрію з військами, а лише повідомляють, що тверський князь «прислав» владику Андрія для укладання миру. І якщо тверський літописець говорить про виплату Юрію «вихідного», то новгородський називає суму (2000 рублів), не пояснюючи, чому ці гроші брати Михайловичі погоджуються віддати московському князеві.
Рогозький літописець і Тверський збірник містять текст, практично ідентичний Симеонівській, — за винятком згадки про день пам'яті святого мученика Микити 34 , ростовські не вказують числа і не згадують про Олександра Новосильського 35 . Як бачимо, тон цього повідомлення абсолютно нейтральний. Так само нейтрально, хоча, ймовірно, незалежно від вищерозглянутого тексту, повідомлення Новгородської I літопису: «Того ж літа вбив цесар в Орді князя Дмитра Михайловича» 36 . Загальноукраїнські літописи або використовували два джерела (новгородський літопис і раннє великокнязівське склепіння) 37 , або опрацювали ростовську звістку: «Того ж літа вбив ц(а)р в Орді за великого кн(я) Юрія Даниловича кн(я)зя Дмитра Михайловича на Кондракле» 38 , — читається в Софійській I. Передаючи цей текст із невеликими варіаціями, всі ці літописи містять слова «за Юрія Даниловича» або «про Юрія Даниловича» як пояснення дій татар. У Ніконовському літописі відомості, що були в розпорядженні її укладача, обросли його домислами та оцінками. Тим не менш, присутня тут думка, що Дмитра вбито в Орді «про великого князя Юрія Даниловича Московського» свідчить про походження звістки із загальноукраїнських літописів, бо у тверських літописних джерелах такого твердження немає. Повідомивши про страту ДмитраМихайловича, літописець дає свою версію ставлення Узбека до тверських князів: «І бути цар Азбяк гнівний зело на всіх князів Тверських, і називали їх крамольники і противних і ратних собі; але якщо й гнівний бути на них, але за великим князем Дмитром Михайловичем дано велике князювання братові його князю Олександру Михайловичу »39.
Як уже зазначалося, говорить про помсту за загибель брата Олександра Михайловича Тверського в літописній повісті про Шевкала. Час його князювання згадується в Рогозькому літописці, Симеонівському та Ніконівському літописах під 6907 р. - в оповіданні про оновлення тверського кафедрального собору. Сьогодні Дмитра Тверського зараховано до лику святих як мученик, проте слідів раннього шанування Дмитра Михайловича не збереглося. Йому не присвячено розлогих оповідань. Частково це пов'язано з тим, що він не залишив прямих нащадків, які б зберігали пам'ять про нього. Але головне — його мученицькій смерті в Орді передувало вбивство Юрія Даниловича. Це діяння, що сприймалося, мабуть, ним самим як справедливу відплату, не знайшло виправдання у його сучасників та нащадків-літописців у наступні століття.
Роботу виконано за підтримки РДНФ (грант № 03-04-00183а)