ДОБРА РАДА З приводу «РІДКІЙ МОЖЛИВОСТІ ПРАКТИКИ ДХАРМИ»
Уклін усім Вчителям!
Якось Джецюн пішов у печеру Світла в Рунцу і залишався там деякий час. Декілька молодих людей з його рідних країв прийшли відвідати його. Вони сказали: «Раніше ти розтрощив усіх своїх ворогів, помстившись їм, а тепер ти зайнятий практикою Дхарми таким видатним чином. Це справді чудово і незвичайно! Коли ми поряд з тобою, у нас не може не виникнути прагнення присвятити себе релігії, але коли ми повертаємось додому, нас знову захоплює кругообіг мирських справ. Як нам впоратися з цим? Міларепа відповідав: «Якщо хтось справді зважився позбавити себе страждань Сансари, таких, як народження, старість, хвороба, смерть і так далі, він матиме мир в умі весь час і не буде потреби йому докладати якихось зусиль. Або ж йому слід пам'ятати, що страждання в майбутньому житті можуть бути набагато тривалішими і невідступнішими, ніж ті, які в цьому, і вантаж також може бути набагато важчим. Ось чому надзвичайно важливо робити кроки щодо підготовки до наступного життя.
Будь ласка, прислухайтеся, я заспіваю вам пісню:
«Ми, що відчувають істоти, мандрівники Всесвіту,
Пливемо вниз по поточному потоку
У порівнянні з цим наскільки грізніше
Безперервні майбутні життя в Сансарі.
Чому б тоді не приготувати
Човен для «перетину»?
Питання наших майбутніх життів –
Набагато страшніший
І заслуговує набагато більшої уваги,
Чим кошмарні демони, парфуми та Яма.
То чому ж не приготувати собі провідника?
Навіть чорні пристрасті – набуття,
Ненависть і сліпота
Не такі страшні, як невідомість нашого майбутнього;
То чому б не приготувати собі протиотруту?
Велико царство Трьох Сфер Сансари,
Алебільше - нескінченна дорога народження-і-смерті,
Так чому б не подбати
Про продовольство для себе?
Краще б вам практикувати Дхарму,
Якщо у вас немає впевненості у собі».
Молоді люди сказали: «Твоя добра порада дуже корисна. Ми прийдемо і практикуватимемо Дхарму з тобою. Однак, оскільки немає сенсу катувати себе практикуванням вкрай аскетичного способу життя, ми просимо тебе, заради захисту ресурсів твоїх опікунів та учнів, залишити в себе крихітну частку приладдя як подарунок на згадку. А ще нам не зовсім зрозуміло те, що ти щойно сказав у своїй пісні. Будь ласка, проясни це». У відповідь Міларепа заспівав:
«Опора на досвідченого Вчителя –
Провідник по Сансарі до Нірвани.
Як висхідний місяць сяє яскраво в темряві,
Реальні досліди у медитації просвітлюють розум.
Яку слід шукати у провідники.
Віддати накопичене багатство Дхармі -
Підготовка човна до течії Сансари.
Дотримуючись погляду, вільного від сектантського фанатизму,
Можна медитувати без відволікання,
Якщо Роблення узгоджується з буддистським вченням,
То припис - чисто, і Гуру задоволений.
Нагородою – померти без жалю.
Родня, покровителі та учні –
Нічого не означають для мене, Йогіно;
Тільки ви, мирські створіння, потребуєте їх.
Слава, знатність та шана
Нічого не означають для мене, Йогіно.
Ловці Восьми бажань потребують їх.
Власність, добро і життя у суспільстві
Нічого не означають для мене, Йогіно.
Шукачі слави не можуть без них.
Охайність, миття та доглянутість
Нічого не означають для мене, Йогіно.
Не потрібні вони мені зовсім.
Це те, що вам, молодим людям, потрібне.
Ці дванадцять речей мене не торкаються.
Я добре знаю, що не кожному під силу
Практикувати усі ці речі;
Але все ж таки ви, молоді люди, що зібралися тут,
Пам'ятайте «хвасливі» розмови цього старого!
Якщо ви хочете щастя в житті,
Практикуйте тоді Дхарму.
Відкидайте стороннє і залишайтеся на самоті.
Тяжіть до самотності неухильної.
Томіться за станом Будди
І ваша сила духу зросте.
Ви тоді підкорите Чотирьох Демонів».
Серед хлопців був один добре обдарований, тямущий, старанний і співчутливий. Він сказав Міларепі: «Мій Гуру, це єдино тому, що нас тримали справи цього життя, ми нехтували тим, щоб подбати про наші долі у майбутніх життях. Будь ласка, прийми нас як своїх слуг. Ми відкинемо це життя і присвятимо себе приготуванню до наших майбутніх життів. Будь ласка, будь ласка, дай нам подальші настанови».
«Людське тіло, вільне і сприятливе, дорогоцінне, як самоцвіт, – відповідав Міларепа, – і мати можливість практикувати Дхарму – така ж рідкість. Також знайти одного серйозного буддиста серед сотні – складно! Зважаючи на всі складнощі, пов'язані із зустріччю з вірним Вчителем, та іншими необхідними сприятливими умовами для практикування буддизму, ви повинні вважати себе дуже щасливими, оскільки ви зараз зустріли всі ці вимоги. Так не упускайте їх, але практикуйте Дхарму».
Потім Міларепа заспівав:
«Звільнитися від Восьми He-Свобод[520] – важко,
Так само, як і отримати людську форму,
вільну та сприятливу.
Усвідомити суму Сансари –
І шукати Нірвану – важко!
Серед сотні шукачів Бодхі важко знайти
Хоча б одного, хто мігб знайти
чисті та сприятливі умови!
Зречись від принад цього життя – важко,
Так само, як і отримати повну користь
З самоцвіту подібного до людського тіла.
Незначний шанс зустріти співчутливого Гуру,
Який знає традиційні
І доцільні[521] вчення.
Щирий і відданий учень,
Той, хто має здатність практикувати
Дхарму - сама рідкість.
Знайти храм без страху
І суєти – дуже важко.
Знайти конгеніального супутника, чиї Бачення,
Практика та Школа узгоджуються з твоїми – рідкість.
Набути тіло без болю і недуг,
Здатне винести важку практику - важко!
Навіть коли всі ці умови є,
Все ж таки важко зосередитися на медитації!
Це дев'ять важких умов
Якими б важкими і тяжкими вони не були,
Рішучістю та практикою можна подолати їх».
Почувши цю добру пораду, молодик не міг не опинитися у владі дуже сильної віри в Джецюна. Він присвятив себе служінню Міларепі, який дав йому Посвячення та Настанови. Згодом він став досконалим Йогіном і отримав Звільнення. Його знали як потаємного сина-учня Міларепи Цапу Репу.