Добролюбов, Микола Олександрович - це
Зміст
Народився Нижньому Новгороді у ній відомого у місті священика (його батько таємно повінчав Мельникова-Печерского). Будинок № 5 на вулиці Пожарського, де народився Микола, знесено на початку XXI століття. Змалку багато читав, писав вірші. З 17 років у Петербурзі, навчався в Головному Педагогічному інституті, займався фольклором, з 1854 (після смерті батьків) почав розділяти радикальні антимонархічні, антирелігійні та антикріпосницькі погляди, що знайшло відображення в його численних «крамольних» творах того часу в тому числі у рукописних студентських журналах.
Помер від туберкульозу у 25 років, за рік до смерті лікувався за кордоном і багато їздив Європою. Н.А. Добролюбова поховано на Волківському цвинтарі СПб [1] .
Публіцистика
Коротке життя Добролюбова супроводжувалося великою літературною активністю. Він багато і легко писав (за спогадами сучасників, за заздалегідь заготовленим логічним конспектом у вигляді довгої стрічки, намотаної на палець лівої руки), друкувався в журналі Н. А. Некрасова «Сучасник» з низкою історичних та особливо літературно-критичних праць; найближчим його співробітником та однодумцем був М. Г. Чернишевський. За один 1858 він надрукував 75 статей і рецензій.
Твори Добролюбова, що друкувалися під виглядом суто літературних «критик», рецензій на природничі твори або політичних оглядів з іноземного життя (езопів мова), містили в собі гострі суспільно-політичні висловлювання. За оцінкою Дмитра Святополка-Мирського
У низці статей проявилися й філософські погляди Добролюбова. У центрі його системи — людина, яка є останнім щаблем еволюції матеріального світу і гармонійно пов'язана зприродою. Він вважав рівність людей «природним станом» людської природи (вплив українсоїзму), а гноблення — наслідком ненормального устрою, який має бути знищений. Стверджував відсутність апріорних істин та матеріальне походження всіх ідей, що народжуються у свідомості людини, із зовнішнього досвіду (матеріалізм, емпіризм), виступав за розуміння матеріальних засад світу та поширення наукових знань. Як і Чернишевський, виступав за розумний егоїзм.
Добролюбов був також поетом-сатириком, дотепним пародистом, що душою виходив при «Сучаснику» літературного додатку «Свисток». У ньому Добролюбов-поет виступав під трьома пародійними масками — «викривачем» Конрада Лілієншвагера, австрійського «патріота» Якова Хама та «захопленого лірика» Аполлона Капелькіна (маски метили насамперед у Розенгейма, Хомякова та Майкова відповідно), але носили і . Добролюбов писав і серйозні вірші (найвідоміше «Милий друже, я вмираю…»), перекладав Гейне.
Педагогічні ідеї
Педагогічні погляди Добролюбова схожі багато в чому з поглядами М. Р. Чернишевського.
Критика існуючої системи виховання.Був проти виховання покірності, сліпої покори, придушення особистості, догоджання. Критикував діючу систему виховання, яка вбиває у дітях «внутрішню людину», через що вона виростає непідготовленою до життя. [3]
Добролюбов вважав неможливою справжню реформу освітньої системи без докорінної перебудови всього життя в Укаїни, вважаючи, що у новому суспільстві з'явиться і новий вчитель, дбайливо охороняє у вихованці гідність людської природи, що має високі моральні переконання, всебічно розвинений. [4]
Критикували теорію «вільноговиховання» Л. Н. Толстого.
Завдання виховання.Виховання патріота та високоідейної людини, громадянина зі стійкими переконаннями, всебічно розвиненої людини. Розвивати принциповість, правильно і можливо повніше розвивати «особисту самостійність дитини та всіх духовних сил її натури»; - Виховувати єдність думок, слів, дій.
Зміст та методи освіти.Виступав проти ранньої спеціалізації та за загальну освіту як передумову спеціальної освіти. Важливим є принцип наочності навчання, формулювання висновків після розбору суджень. Виховання через працю, тому що праця є основою моральності. Релігія має бути вигнана зі школи. Жінка має здобути рівну з чоловіками освіту.
Про шкільні підручники і дитячі книги.Підручники, говорив Добролюбов, настільки недосконалі, що позбавляють будь-якої можливості серйозно вчитися. В одних підручниках дається матеріал у свідомо хибному, перекрученому вигляді; в інших, якщо не повідомляється зловмисно брехня, то багато приватних, дрібних фактів, імен і назв, що не мають скільки-небудь істотного значення у вивченні даного предмета і закривають головне та основне. Підручники повинні створювати в учнів правильні уявлення про явища природи та суспільства, говорив Добролюбов. Не можна допускати спрощення і тим більше вульгаризації у викладі фактів, описі предметів та явищ, що воно має бути точним та правдивим, а матеріал підручника викладатиметься простою, зрозумілою, зрозумілою дітям мовою. Визначення, правила, закони у підручнику мають надаватися на основі науково достовірного матеріалу.
Не краще, за його висновком, була справа і з дитячими книгами для читання. Фантазія, позбавлена реальної основи, нудотне моралізування, бідність мови - такіХарактерні риси книг, призначених для дитячого читання. Добролюбов вважав, що істинно корисними дитячими книгами можуть бути лише такі, які одночасно охоплюють усю істоту людини. Дитяча книга, на його думку, має захоплювати уяву дитини у належному напрямку. У той же час книга повинна давати їжу мисленню, будити допитливість дитини, знайомити її з дійсним світом і, нарешті, зміцнювати в ньому моральне почуття, не спотворюючи його правил штучної моралі. [5]
Дисципліна.Виступав проти застосування засобів, що принижують людську гідність. Засобом підтримки дисципліни вважали дбайливе ставлення вчителя до учня, приклад вчителя. Рішуче засудження фізичних покарань. Виступав проти непослідовності Н.І. Пирогова у застосуванні фізичних покарань.
Погляди діяльність вчителя. Виступав проти принизливого матеріально-правового становища вчителя. Стояли за те, щоб учитель був прихильником передових ідей свого часу. Велике значення надавав переконанням і моральному образу вчителя. Вчитель має бути взірцем для дітей, мати ясні «поняття про мистецтво навчання та виховання». Вчителі повинні відрізняти ясність, твердість, непогрішність переконань, надзвичайно високий всебічний розвиток.
Вклад у розвиток педагогіки.Добролюбов і Чернишевський розробили вчення про зміст та методику навчальної та виховної роботи, про сутність педагогічної свідомої дисципліни, виховання самостійної думки учнів. Добролюбов сформулював основні напрями нового типу виховання, яке було покликане протистояти офіційній педагогіці, що нівелює своєрідність особистості. [6]
Апологетика та критика творчості Добролюбова
Добролюбова було похованона Волківському цвинтарі поруч із Віссаріоном Бєлінським; саме з його могили почали складатися Літераторські містки. Особа Добролюбова (поряд з Бєлінським та іншим рано померлим критиком-шістдесятником, Писарєвим) стала прапором революційного руху 1860-х і наступних років (починаючи з першої біографії Добролюбова, написаної Чернишевським), а пізніше була оточена офіційним шануванням в СРСР.
«Світлій пам'яті Миколи Добролюбова» Некрасов присвятив такі рядки (у яких очевидна міфологізація образу героя, наприклад, вводиться характерна ідея аскези і відкидання мирської любові в ім'я любові до Батьківщини, тоді як реальний Добролюбов аж ніяк не «зберіг чистоту» і три роки, у 1856—1859 рр., жив із «занепалою жінкою» Терезою Карлівною Грюнвальд, якій присвячував вірші):
Музеї, пам'ятники, назви на честь Добролюбова
У Нижньому Новгороді розташований єдиний в Україні музей відомого критика ([1]); включає історико-літературну експозицію у колишньому прибутковому будинку сім'ї Добролюбових, а також будинок-музей у флігелі садиби Добролюбових, де пройшли дитячі та юнацькі роки критика.
Пам'ятники письменнику встановлені у таких містах: