Доповідь - Готичний стиль - Культура та мистецтво
Важко знайти потрібні слова, щоб передати враження від готичних соборів. Вони високі і тягнуться до неба нескінченними стрілами веж і веж, вімпергів, фіалів, загострених арок. Але більше вражає не так висота, як багатство аспектів, що відкриваються, коли обходиш собор навколо.
Готичні собори не тільки високі, а й дуже протяжні: Шартрський, наприклад, має завдовжки 130 метрів, а довжина його трансепту — 64 метри, щоб обійти навколо нього, потрібно пройти принаймні півкілометра. І з кожної точки собор виглядає по-новому. На відміну від романської церкви, з її чіткими, легко доступними для огляду формами, готичний собор неосяжний, часто асиметричний і навіть неоднорідний у своїх частинах: кожен з його фасадів зі своїм порталом індивідуальний. Стіни не відчуваються, їх ніби й немає. Арки, галереї, вежі, якісь майданчики з аркадами, величезні вікна, все далі й далі — нескінченно складна, витончена гра ажурних форм. І весь цей простір мешкає: собор і всередині, і зовні населений масою скульптур (у Шартрському соборі близько десяти тисяч лише статуй). Вони займають не лише портали та галереї, їх можна знайти також і на покрівлі, карнизах, під склепіннями капел, на гвинтових сходах, вони виникають на ринвах, на консолях. Словом, готичний собор це цілий світ. Він увібрав у себе світ середньовічного міста.
Якщо навіть зараз, у сучасному Парижі, собор Паризької Богоматері панує над містом, і перед ним тьмяніє архітектура бароко, ампіру, класицизму, то можна уявити, як ще переконливіше він виглядав тоді, в тому Парижі, серед кривих вуличок і маленьких двориків по берегах Сени.
Тоді собор був чимось більшим, ніж просто місце церковної служби. Разом із ратушею він був центром усієїгромадського життя міста. Якщо ратуша була центром ділової діяльності, то в соборі, окрім богослужіння, відбувалися театральні вистави, читалися університетські лекції, іноді засідав парламент, навіть укладалися дрібні торгові договори. Багато міські собори були такі великі, що все населення міста не могло їх заповнити. Біля собору, зазвичай, розташовувалися торгові ряди.
Потреби міського життя спонукали перетворити замкнутий товстостінний, кріпосного типу романський собор у такий просторовий, відкритий зовні. Але для цього треба було змінити саму конструкцію. А за конструкцією відбулася і зміна архітектурного стилю.
Поворот до готики почався з архітектури і лише потім почав поширюватися на скульптуру та живопис. Архітектура незмінно залишалася основою середньовічного синтезу мистецтв. Якщо порівнювати типові споруди романського стилю та готики, здається, що вони протилежні. Одні – представники масивності, інші – легкості. Але якщо взяти споруди перехідного періоду, то видно, що готика бере свій початок із романського коріння.
Почалося все це з найпростішої клітки, з осередку, вкритого склепінням. Травеї були квадратними, а це ставило певну межу розширення головного нефа. Храм за такої системи перекриттів було досить просторим, всередині він залишався вузьким і темним. Думка архітекторів звернулася до того, щоб розширити і полегшити систему склепінь. Суцільні склепіння замінюються реберними перекриттями - системою несучих арок. Вся легкість, вся казковість готичної будови має раціональну основу: вона випливає із каркасної системи будівництва. Середньовічні архітектори з геніальною інтуїцією застосували тут закон паралелограма сил. Стіна в соборі нічого не несе, і, отже, їїнема чого робити суцільним і глухим. Так з'являються наскрізні галереї, аркади, величезні вікна. Галереї використовуються для встановлення статуй, а вікна – для монументального живопису з кольорового скла. Середньовічні художники любили чисті, яскраві, звучні фарби. Це далося взнаки і у вітражах, і в мініатюрах, і в розмальовці скульптур. Готичні собори ні зовні, ні всередині не здаються пригнічуючими. Вони постають як втілення діяльного життя середньовічного міста. Вони розраховані на багатолюддя, щоб довкола кипіло життя. Усередині собор просторий, трансепт майже зливається з поздовжнім простором, завдяки чому усувається різка межа між кліром та відвідувачами. «Святилище» перестає бути чимось недоступним та потаємним. Гробниці розміщуються прямо у храмі, а не в темній підземній крипті, як у романських церквах. Стиль готики драматичний, але не похмурий і не похмурий.
Що ж являли собою середньовічні міста? Переважна більшість міського населення — найбільш бунтівні, найвільніші верстви суспільства. Ремісники вже були чиїмись слугами, вони об'єднувалися в самостійні спілки, цехи.
У багатьох містах з'явилися університети.
Собори та ратуші зводилися на замовлення міських комун. Будувалися і добудовувалися вони довго десятиліттями, а то й століттями. Все образотворче оздоблення готичних соборів, включаючи статуї, рельєфи, вітражі та вівтарний живопис, мислилося як своєрідна енциклопедія середньовічних знань, звичайно, підпорядкованих богослов'ю. Причому кожному соборі простежувалася своя тема. Наприклад, Паризький — присвячувався Богоматері та всьому, що з нею пов'язано; Ам'єнський висловлював ідею месіанізму: на його фасаді постаті пророків.
Але задуми цих образотворчих богословських енциклопедій були настільки розпливчасті та алегоричні, настільки умовні, що підїх покровом знаходили собі місце найрізноманітніші сюжети і мотиви, зокрема й дуже далекі від церковної концепції світобудови.
Під руками середньовічних каменетесів мертвий камінь оживав і розцвітав тисячами суцвіть. Важко знайти історія більш органічні форми синтезу мистецтва, що виникають на цій основі.
У більшості готичних соборів скульптурне оздоблення переважало над живописом, якщо не брати до уваги вітражі. Це визначалося характером архітектури, оскільки ажурні стіни не підходили для фресок. Готичний живопис розвивався над формі настінного розпису, а мініатюрах рукописів й у розписах стулок вівтарів. Живопис вівтарів більше розвивався у країнах, де готична архітектура зберігала відносну масивність і гладь стін. Чудовим вівтарним живописом мала, наприклад, середньовічна Чехія.
У більшості країн Європи, що лежать на північ від Італії, готичний стиль панував довго. XV століття в північних країнах можна вважати або пізньоготичним або проторенесансним. Великої різниці немає, тому що Відродження, при всьому своєму безумовному новаторстві, було закономірною стадією середньовічної культури, в яку вона переростала органічно.