Дванадцять (поема)
«Дванадцять»— поема Олександра Блока, одна з визнаних вершин його творчості та — української поезії загалом.
1. Історія створення
Поема складалася єдиним духом, в післяреволюційному, застиглому від холоду Петрограді, може якогось напівнесвідомого гарячкового підйому, лише кілька днів, і її остаточну доопрацювання знадобився лише місяць. Закінчивши текст поеми вчорне, безпосередньо після легендарної фінальної фрази «…у білому віночку з троянд, попереду Ісус Христос…» , Блок залишає дещо сумбурну, але дуже показову репліку у своїй записнику 1918 року, повністю присвяченій періоду поеми «Дванадцять»: [1]
Необхідно дуже добре уявляти собі, в якій обстановці створювався цей твір, незвичайний і для Блоку, і для всієї української поезії. Всього два місяці після Жовтневої революції, менше року — після загальної ейфорії демократичної Лютневої революції… Різкий душевний підйом і разом з тим — втома після двох років, проведених на фронті, пронизливий зимовий холод і розруха, розправа і розбій на вулицях столиці і — тривога перед наступаючими на Петроград німецькими військами.
— Слова „Шоколад Міньйон жерла“належать Любові Дмитрівні, — повідомив Блок. — У мене було"Спідницею вулицю крейди", а спідниці тепер носять короткі». [2]
-(Самуїл Алянський, «Спогади про Блок»).
-(Ю.П.Анненков, «Спогади про Блок»).
Цілком в унісон зі спогадами Анненкова, написаними в еміграції майже через півстоліття, в Америці — звучать і слова Блоку — про себе і про свою поему «Дванадцять».
-(Александр Блок, «Пізні статті»).
Показово, що Ахматова такожвідмовилася брати участь в іншому літературному вечорі, коли дізналася, що в тій же програмі Любов Дмитрівна декламуватиме «Дванадцять»… Усі ці події глибоко ранять Блоку, він ясно бачить, що виявився не зрозумілим і в ізоляції, а вороже кільце навколо нього звужується. Його короткі записи про це робляться, як завжди — у точному та сухому телеграфному стилі. Він ніби реєструє те, що відбувається навколо себе та своєї поеми:
-(13 травня 1918, А.А.Блок, записники).
Однак одночасно поема «Дванадцять» не отримала однозначного схвалення і з боку нової влади, яка спочатку викликала гаряче співчуття самого Блоку.
Марксисти — найрозумніші критики, і більшість має рацію, побоюючись «Дванадцяти». Але… трагедія художника залишається трагедією. Крім того:
Якбив Укаїні існувало справжнє духовенство, а не тільки стан морально тупих людей духовного звання, він би давно «врахував» ту обставину, що «Христос з червоногвардійцями». Навряд чи можна оскаржити цю істину, просту для людей, які читали Євангеліє і думали про нього ... "[7]
Але навіть із суто творчої точки зору цей яскравий і загалом недозрозумілий твір стоїть особняком в українській літературі Срібного віку. Ключ до реального розуміння поеми можна знайти у творчості відомого шансоньє і поета М. Н. Савоярова, концерти якого Блок відвідував десятки разів у 1915—1920 роках і творчість високо цінував. [8] Ймовірно, Блок відчув досить сильний вплив ексцентричного стилю артиста і навіть поета М. Н. Савоярова, яке найбільше позначилося в його післяреволюційному творчості. Так, на думку академіка Шкловського, поему «Дванадцять» всі дружно засудили і мало хто зрозумів саме тому, що Блоку надто звикли приймати всерйоз ітільки всерйоз . У «Дванадцяти», цьому портреті революційного Петрограда, який Шкловський порівнював із «Мідним вершником» Пушкіна, зазвучали абсолютно нові мотиви. Одним із перших це відчув той самий Шкловський:
"Дванадцять" - іронічна річ. Вона написана навіть не частушковим стилем, вона зроблена «блатним» стилем. Стилем вуличного куплету на кшталт савоярівських. [9]
Шкловський мав на увазі Михайла Савоярова, популярного в ті роки в Петрограді шансоньє, що працював у так званому «рваному жанрі»: він з'являвся на сцені в костюмі та гримі босяка. Відомий український, а пізніше американський балетмейстер Джордж Баланчин назавжди запам'ятав, як Савояров співав знамениті куплети «Альоша, ша, візьми півтоном нижче, кинь арапа заправляти»… [10]
Читаючи «Дванадцять» і деякі одночасно написані з ними газетні статті Блоку, навіть його близькі старі друзі, які щиро співчувають йому, одночасно відчували подив, і переляк, і навіть повне неприйняття несподіваної і цілком видатної зі свого кола нової позиції поета. Неодноразово Блок чув від них і застереження — і осуд своєму «лівому повороту».
І ніби відповідаючи на листа Андрія Білого і підтверджуючи його побоювання, у віршах Зінаїди Гіппіус, прямо звернених до Блоку, ми можемо побачити ті самі слова:«Я не пробачу, Душа твоя невинна. Я не пробачу їй - ніколи».
-(Ю.П.Анненков, «Спогади про Блок»).
І ніби у відповідь Анненкову звучить голос того самого натовпу і голос самого Блоку зі спогадів Корнелія Зелінського, пізніше — відомого літературного критика, але тоді тільки двадцятирічного молодика, цілком одержимого лівими ідеями:
— Зізнаюся, для нас радість і несподіванка, що й ви увійшли до нашої боротьби,— по-хлоп'ячому самовпевнено.продовжував я, показуючи на плакати за вітриною.
— Так,— зніяковів Блок,— але в поемі ці слова вимовляють чи думають червоногвардійці.Ці заклики не прямо від мого імені написані,— і поет ніби з докором подивився на мене.
Перший розділ є експозицією — засніжені вулиці революційного Петрограда взимку 1917—1918. Описано кілька перехожих — священик, багата жінка у каракулі, бабусі. По вулицях йде патрульний загін революціонерів із дванадцяти осіб. Патрульні обговорюють свого колишнього товариша Ваньку, який кинув революцію заради шинків і зійшовся з колишньою повією Катькою, а також співають пісню про службу в Червоній гвардії. Несподівано загін стикається з візком, яким їдуть Ванька з Катькою. Червоногвардійці нападають на сани; візнику вдається виїхати з-під вогню, але Катька гине від пострілу одного з дванадцяти. Боєць Петруха, що вбив її, засмучується, але товариші засуджують його за це. Патруль іде далі, тримаючи крок. За ними ув'язується шелудивий пес, але його відганяють багнетами. Потім бійці бачать попереду неясну постать і намагаються стріляти по ній, але безрезультатно — попереду йде Ісус Христос.
-(Георгій Петрович Блок, "Спогади про Блок").
3. Символіка
Поема закінчується ім'ям Ісуса Христа, що йде попереду дванадцяти червоноармійців (їхня кількість збігається з кількістю апостолів). Корній Чуковський писав у статті «Олександр Блок як людина та поет»:
Не дивно, що саме Блоку, який завжди пронизливо відчував Петербург як чуже і вороже людині місто, вдалося створити приголомшливу картину післяреволюційної, що стала дибки столиці. Петроград у «Дванадцяти» показаний у серії імпресіоністських картин-замальовок: хлюпкий вітер розгойдує величезні політичніплакати, сніг, ожеледиця, стрілянина та грабежі на вулицях. Незважаючи на містичний образ Христа, все це виглядало дуже натуралістично, а подекуди навіть підкреслено грубо і вульгарно. Тому твір Блоку підняли на щит і прихильники, і противники нового режиму. Дехто бачив у «Дванадцяти» карикатуру на розбійників-більшовиків. Інших шокувало, що у Блоку червоногвардійців-кримінальників Петрограду веде сам Христос. Один письменник у листі до свого приятеля дивувався: «А ось і я, і багато мільйонів людей зараз бачать щось зовсім інше, зовсім не те, чого вчив Христос. То з якого ж стану йому вести цю банду? Побачиш Блоку – спитай його про це». [16]
-(Віктор Шкловський, Гамбурзький рахунок: Статті, спогади, есе (1914-1933) [17].