Дзен-буддизм. Уроки мудрості вчителів дзен
Схоплення цього розумом призводить до втрати волі,
і розум вступає на хибну дорогу;
Відпускання цього призводить до природного стану,
його сутність не зникає і перебуває.
Коли ми думаємо і говоримо, ми складаємо судження. Грунтуючись на цих судженнях — про те, що, як ми думаємо, є те, а не це, хороше, а не погане, ми встановлюємо для себе певні цілі. У контексті духовних пошуків найгірше, що ми можемо зробити, полягає в тому, щоб намагатися осягнути природу істини через поняття. Таке розуміння, схоплювання лише заплутує нас. Натомість живіть тут і зараз, не роблячи суджень, але роблячи те, що має бути зроблено уважно.
Той, що вірить розум - недвійний,
а недвоїсність - це вірний розум;
Там, де є слова,
на шляху виникають перешкоди,
бо дорога не належить
ні минулого, ні сьогодення, ні майбутнього.
Усе це нелегко здійснити практично. Ми так звикли міркувати, що починаємо відчувати глибоке занепокоєння, якщо припиняємо таку звичайну діяльність. Ви можете запитувати себе: чи дійсно можна жити не хапаючись розумом за те, що здається справжнім і важливим? Але я кажу вам: просто розвивайте віру і шлях стане ясним. Повірте, що все буде добре, і якщо ви звільнитесь від звичок, що накопичилися за все життя, виявиться істинний шлях, бо він завжди був присутній. Несамовитими зусиллями обміркувати свій шлях до просвітління ви закриваєтеся від тієї істини, що просвітлення — це природний стан вашого власного розуму, що знаходиться за межами будь-яких відмінностей між минулим, сьогоденням і майбутнім.
3. Дацзян Хуейнен (638-713)
Заплутавшись у думках
ми відчуваємо подвійність.
просвітлений бачитьєдину реальність.
Після смерті Сенцяня дзенська підхід до буддистської практики увійшов у дотик з панівними буддійськими школами Китаю, хоча тоді він ще не був значною тенденцією. За Четвертого патріарха Даосина (580—651) у Хуанмеї, біля річки Янцзи, було зведено незалежний дзенський монастир, але кількість послідовників Даосиня, напевно, була невеликою. Вчення дзен-буддизму почало віддалятися від традиційних навчань махаяни, увага до вивчення священних писань зменшувалася на користь медитації, але в такому розвитку не було нічого радикального. Цілком можливо, що дзен міг бути спокійно поглинений як особлива практика впливовою школою Тяньтай або якоюсь іншою великою буддійською школою того часу, якби не значні події, які, як вважається, відбулися в Хуанмеї в останні дні життя П'ятого патріарха Хунженя (601— 674).