Екзистенційний аналіз та логотерапія Віктора Франкла - Психологія
3. Екзистенційний аналіз та логотерапія Віктора Франкла.
На ранньому етапі своєї творчості, Франкл розділяв основні положення індивідуальної психології Адлера і був активним членом суспільства "індивідуальної психології", в якому відчував вплив Освальда і Рудольфа Аллерса, після відходу своїх вчителів, він і сам залишив суспільство в 1927 після ряду критичних виступів . У 1928 році Франкл заснував Центр консультування молоді у Відні та очолював його аж до початку 40-х років. У 1930 році Франкл отримав ступінь доктора медицини в галузі клінічної психіатрії у Віденському університеті. Наприкінці тридцятих Франкл написав свою першу книгу - "Лікування душі", якій судилося побачити світ тільки після війни. З 1938 до 1942 року Франкл працював психологом і психіатром у Єврейській лікарні у Відні, а потім став завідувачем неврологічним відділенням цієї лікарні.
Після приєднання Австрії до Німеччини Франклу як єврею загрожував концтабір, але оскільки його долю мав вирішити офіцер гестапо, який незадовго до того проходив у Франкла курс лікування, він отримав кілька років відстрочки. Відомо, що Франкл мав запрошення від американського посольства виїхати до США, але відмовився від виїзду, щоб урятувати батьків від концтабору. У 1942 Франкл все ж таки потрапив до концтабору. Франкл пройшов Освенцім, Дахау і Терезієнштадт, зберігаючи рукопис своєї першої книги і, надаючи психотерапевтичну допомогу ув'язненим, і вийшов на волю 1945 р. Глибокий духовний досвід цієї події докорінно змінив його погляди на сенс людського життя, а відповідно і на сенс роботи психотерапевта. Досвід свого перебування у концтаборі Франкл описав у книзі "Психолог у концентраційному таборі" (1946 р.). Ця книга зробилайого знаменитим і перевидавалася багато разів, її загальний тираж становив понад 2,5 млн. екземплярів. У 1946 р. Франкл став директором Віденської неврологічної поліклініки, а з 1947 р. став викладати у Віденському університеті. У 1949 році він отримав ступінь доктора філософії, а в 1950 році очолив Австрійське медичне товариство психотерапії. Крім того, він був почесним професором логотерапії в Міжнародному університеті США в Каліфорнії, а також запрошеним професором у Стенфордському, Гарвардському та інших університетах. Франкл часто виїжджав та читав лекції в Європі, Австралії, Південній Америці, Азії та Африці.
Франкл написав понад 30 книжок 400 наукових статей, багато з них було перекладено іншими мовами світу, у тому числі українською. Найбільш відомі роботи Франкла: "І все ж таки сказати життя "Так". "(1946), "Екзистенційний аналіз і проблеми часу" (1947), "Час і відповідальність" (1947), "Психотерапія на практиці" (1947), " Підсвідомий Бог" (1948), "Безумовна людина" (1949), "Людина страждає" (1950). Робота Франкла «Людина у пошуках сенсу. Введення в логотерапію» набула особливої популярності, до 1992 року було продано понад 5 мільйонів цієї книги. В даний час, найкращі книги Франкла активно видаються і перевидаються в Україні [21].
Поверхневе знайомство з концепцією Франкла часто призводить до непорозуміння. Коли Франкл говорить про пошук сенсу, сенс для нього не є чимось, що людина вигадує або винаходить, або вибирає, наприклад, як у концепції первісного вибору проекту світу у Сартра [22] (див. Франкл, 2000 (I), с. 256 - 257). По Франклу сенс – немає певна семантична одиниця, за семантичним аспектом лежить щось більше, ядро сенсу, його сутність йде у трансцендентну до людини духовну сферу. Франкл невтомлюється повторювати, що сенс не винаходить, а відкривається. Невипадково він називає свій підхід не сенсотерапія, а логотерапія, тобто. «терапія з погляду духовного» (Франкл, 2000 (I); с.225). Щоб проілюструвати цю думку, Франкл вводить також поняття «надсмысла[23]». Цей надсенс неминуче виходить за межі людини та її світу і тому не може бути пізнаний виключно раціональними засобами. Він певною мірою доступний для того, що передається з глибин, з центру людської особистості, з того, що корениться у бутті людини. «Те, з чим у цьому сенсі, ми повинні мати справу, не є розумовим чи раціональним процесом, але є цілком екзистенційним актом, який Франкл називає Urvertrauen zum Dasein, «базова віра в Буття[24]». (Франкл, 2000 (III), с.63)
Сама ж назва логотерапія вперше стала Франклом використовуватися у двадцятих роках, а наприкінці тридцятих він запровадив термін екзистенційний аналіз як альтернативу терміну логотерапія. Франкл каже, у тому, що екзистенційний аналіз і логотерапія у принципі одне й теж, і «є різними аспектами однієї й тієї теорії» (Франкл, 2000 (III), с.128). Однак після того, як у сорокових почали з'являтися роботи Бінсвангера, а потім і Боса з аналізу Dasein, їх також (особливо в англомовних перекладах) стали називати екзистенційним аналізом. Щоб уникнути плутанини, Франкл став рідше використовувати термін екзистенційний аналіз, а частіше термін логотерапія. У різний час на Франкла впливали З.Фрейд, А.Адлер, М.Шеллер, М.Хайдеггер, К.Ясперс та Н.Гартман.