Еволюція мови та історія суспільства
Простежується зв'язок форм існування мови з історичними спільностями людей.
Цей зв'язок проявляється у формах існування мови, які знаходяться у прямій залежності від характеру етнічних колективів, що обслуговуються мовою.
Основним осередком родо-племінного ладу є плем'я. Як і будь-який етнос, плем'я характеризують такі ознаки;
- Проживання спільності людей на одній території;
- пов'язаність господарськими відносинами;
- Використання однієї мови.
Специфіка племені у тому, що це люди у ньому пов'язані кровнородственным зв'язком. Вважалося, що сто все плем'я має одного предка. Плем'я ділилося на фратрії, фратрії на пологи.
У родоплемінному ладі існували екзогамні (від грецьк. «поза», «зовні» і «шлюб») відносини. Плем'я ділилося на дві частини, всередині кожної частини шлюби та статеві зв'язки між чоловіками та жінками були суворо заборонені.
Племена зазвичай поєднувалися з союзи племен, що виходили шляхом дроблення, з'єднання, пересування, згуртування племен.
Всі особливості родо-племінного ладу мають безпосереднє відношення до мови. Деякі особливості можна розкрити у зв'язку з внутрішнім життям племені та роду. Так, розподіл племені на екзогамні групи передбачає деякі відмінності мови кожної групи від мов інших груп, принаймні в галузі лексики. Розподіл членів роду на чоловічу та жіночу половини також вимагав деяких мовних відмінностей. З'являються також відмінності у мові різних вікових груп. Таким чином, усередині племені існувала відома різниця групових мов.
Подібні явища спостерігаються ще й у наш час. У мові юкагірів палатальні вибухові звуки.ть, д) належать тільки мови чоловіків, жінками вони вимовляються як ц, дз, а старими - як ч, джь.
Однією з особливостей мов родоплемінного ладу є швидке оновлення словника. Воно пояснюється відсутністю писемності та є наслідком постійних контактів пологів та племен. Зміна лексики в мовах родоплемінного ладу пояснюється також таким явищем, як табу. Під табу в лінгвістиці розуміють громадську заборону на певні слова, а отже і на поняття, що позначаються ними. Слово табу запозичене з полінезійських мов. Прикладом табу може бути назва ведмедя (меду - дъ - мед, що поїдає), змії (пов'язане з ідеєю землі). Індоєвропейське коріння цих слів (rksos, sarpas).
Мовипервіснообщинного ладу характеризувалися великою дифузністю, наявністю діалектних відмінностей, сліди яких зберігаються часом і досі. У Австралії 19 в. зазначалося 500 мов 300 тисяч населення. У Африці налічується дуже багато мов. Так, у Нігерії понад 100 мов, у Заїрі – 800.
Поєднання племен у племінні спілки призводило до найтісніших контактів і взаємодій як споріднених, і неспоріднених мов. Результатом взаємодій у межах племінного союзу одна мова, переможена, зникає, друга мова, переможець, стає спільною мовою нової, об'єднаної етнічної спільності людей. Але під впливом контактів із переможеною мовою він дещо змінює свій вигляд. Такі зміни в мові-переможці зазвичай зачіпають сферу фонетики та лексики, значно менші за сферу граматики. Це спостерігається й у добре відомі історичні періоди. Наприклад, при завоюванні Римом Галлії, Іберії та Дакії латинська мова Риму перемогла на завойованих територіях, але на кожній з них дещо видозмінився під впливом переможеної мови.що і дало початок спорідненим, але різним романським мовам - французькій, іспанській, румунській. Такі ж явища мали місце і на стадії родоплемінного ладу.
Іноді контакт двох мов призводить до появи такої мови, яка не є по суті ні тим, ні іншим. Таке явище зветься схрещування мов. Прикладами схрещування дають нам англійську та румунську мови. Англійська мова, будучи мовою німецької групи, зазнала, починаючи з 11 ст, сильний і багаторазовий вплив французької мови. Близько 55% слів в англійській мові - запозичення з французької або латинської за допомогою французької. Деякі явища в англійській є результатом схрещування.
Румунська мова стала результатом схрещування романської мови зі слов'янськими мовами, албанською, угорською, новогрецькою. Характерним прикладом схрещування в румунській мові є румунські числівники, де латинське коріння покладено в слов'янську структуру: unsprezece «одинадцять», буквально «один над десятьма»; doisprezece «дванадцять»; undecim буквально «один-десять» duodecim буквально «два-десять».
У сучасному світі немає «рівномірно змішаних мов». В результаті контактів завжди зберігається морфологічна система однієї з мов, що контактують, за якою і визначається походження, спорідненість і мовна група мови, що виникла внаслідок контактів. Англійська мова залишається німецькою, а румунська – романською.
Отже, в результаті мовних контактів або перемагає одну мову і відмирає іншу, або утворюється третя мова, яка зберігає як свою основу морфологічний лад однієї з мов, що взаємодіяли. Не будучи вже жодною з схрещених мов, ця третя мова, як і раніше, відноситься відповідно до її морфологічного строю довідповідної групи у генеалогічній класифікації мов.
Через відсутність держави і писемності схрещування мов мало місце у родоплемінному суспільстві набагато частіше, ніж у наступні епохи. Схрещування мов вважатимуться істотною особливістю мов первіснообщинного ладу.
Як лінгвісти уявляють собі схрещування мов у період превосходнообщинного ладу, можна судити з висувних гіпотез (К.К.Уленбек, Н.С.Трубецкой, Б.В.Горунг).
Індоєвропейська сім'я мов утворилася в результаті розпаду початкової індоєвропейської мовної спільності в епоху, що ймовірно датується кінцем 3-го тисячоліття до нашої ери. Індоєвропейська мовна спільність складалася, ймовірно, в районі Північного Причорномор'я та Дунаю протягом 3-го тисячоліття до н.е., а можливо й раніше. Складання цієї спільності трактується багатьма лінгвістами як процес схрещування різних мовних потоків у результаті пересування та взаємодії спілок племен.
Друга гіпотеза походження індоєвропейських мов протилежна гіпотезі схрещування. Це так звана ностратична гіпотеза. Згідно з цією гіпотезою на території Євразії колись існувала єдина ностратична сім'я мов. У процесі розпаду (а не схрещування) ця сім'я розділилася на дві гілки: одну – з явищем аблауту, іншу – без явищ аблауту. В результаті подальшого членування перша гілка дала початок індоєвропейській сім'ї, семітській сім'ї (арабська, давньоєврейська та ін), картвельській сім'ї. Друга гілка призвела до утворення сімей: тюркської, фіно-угорської, монгольської, тунгусо-маньчжурської. Ця гіпотеза виникла в результаті порівняння та гіпотетичної реконструкції відповідностей величезної кількості коренів усіх названих мов (В.М.Ілліч-Світич).
Відповідно до третьої точки зору (Т.В.Гамкрелідзе), структура морфем, відносини між кореневими та афіксальними морфемами, особливо аблаут в картвельських мовах подібні до індоєвропейських, хоча матеріальна подібність морфем між катрвельськими та індоєвропейськими мовами відсутня. На цій підставі картвельські та індоєвропейські мови можна об'єднати у загальний типологічний клас. Ці мови є сусідами по території. Їх можна як члени спільного мовного союзу у межах євразійської групи мов.
Мови найдавніших держав
Для країн характерна тенденція до створення державної мови. Оскільки найдавніші держави, як правило, були засновані на насильницькому згуртовуванні ряду різномовних племен під егідою одного племені або одного тісного союзу племен, остільки мовна система виявлялася двошаровою: один шар утворювався мовою панівної частини населення, що територіально збігається з центральною областю. - мовами решти населення, у територіальному відношенні периферійних.
На Сході такі відносини склалися у Уйгурській державі (у Забайкаллі). У 8 ст. Уйгури, що спочатку були кочівниками, перейшли до поливного землеробства. Вони з'явилися міста. Родові відносини змінюються феодальними, родо-племінна спілка згуртовується в народність (уйгури, китайською хуайхе). До кінця 9 ст. уйгури з низки складних історичних обставин (нападів мігруючих племен, воєн) пересуваються у район Притяньшанья і приймають буддизм. Пам'ятники уйгурської мови, головним чином релігійні та релігійно-філософські твори, пов'язані з буддизмом, а також документи господарського та юридичного змісту, свідчать про те, що до 9-10 століття виробився єдиний літературнийписьмова уйгурська (давньоуйгурська) мова. Писемність уйгурської мови (8 ст) – перероблений варіант новосогдійського алфавіту. Ця писемність була перейнята монголами. Уйгурська мова вплинула на формування літературних мов Середньої Азії: літературної мови Золотої орди (13-14 ст.), Староузбецької (15-19 ст.), Старотуркменської (17-19 ст.) та ін.
В Африці вже у 10 ст. н.е. існували держави. Як і інших країнах основою ранньокласових держав ставала одна якась етнічна група. Союз племен у середній течії Нілу склав ядро держави Сонгаї. У цю державу були об'єднані численні різномовні племена, але урядовий апарат і військо складалися з сонгаїв, і сонгайська мова стала панівною на своїй території держави.
У Стародавню Грецію вперше історія в 3 в. до н.е. виникла спільна літературна мова, що не збігається з жодним з діалектів, - так зване койне (грец. ). Культурно-історичне значення койне, загальної мови пізньої грецької цивілізації, величезне. Пізніше він став мовою візантійської цивілізації. Давньогрецька мова та відбиті в ній духовні цінності увійшли невід'ємною складовою в культуру Стародавньої Русі та Укаїни. Через нього пролягав східноєвропейський шлях освоєння античної культурної спадщини. Велика кількість слів давньогрецької та латинської мов увійшло до європейських мов, утворивши міжнародний фонд слів-понять.
У найбільш класичному вигляді багатошаровість мови в період утворення держави та народності виявилася в Стародавньому Римі. У загальноіталійській державі, що складається, виділилася центральна область Лаціум, населена латинянами. В силу експансії цього народу їхня мова, латинська мова, з 4 в до н.е. поширивсяспочатку інші частини Італії, та був і її межі в підкорені провінції Риму - Галію (сучасну Францію), Іберію (сучасну Іспанію), Дакію (сучасну Румунію). На території Італії утворилася федерація рабовласницьких громад, автономних та напівавтономних, за панування центральної громади – міста Риму. Поняття міста та держави у європейській античності збігаються: існує поліс. Протягом перших століть цієї громади місцеві громади зберігають свої письмові мови - венетську, оскську, умбрську, месапську, фаліську та ін. як мови своєї власної місцевої державності. Рим не проводить політику насильницької латинізації. Процес природного об'єднання призвів до створення 49 р. до н.е. імперії. Права римського громадянства були поширені попри всі громади, усім італіків. місцеві мови на цей час практично виходять із вживання у документах громад, а й у приватних пам'ятниках. Латинська стає мовою всього італійського населення, відбувається злиття всіх італійських племен в єдину народність. цьому сприяла, окрім єдності території та суспільно-економічного життя, та лінгвістична близькість частини італійських мов одна одній. Створення єдиної державної мови слід як явище величезного культурно-історичного значення. Латинська мова стала мовою науки, літератури та культури та пізніше - західноєвропейським шляхом освоєння античної культурної спадщини.
Одночасно із зовнішньою експансією відбуваються глибокі зрушення всередині латинської мови. Його фонетика і морфологічний лад на початок нашої ери мало змінилися порівняно з 4 в до н. е. Але словниковий склад, словотворення та синтаксис при значному впливі грецької мови та грецької культури змінилисяневпізнанно: вони збагатилися, набули розвиненої синоніміки і звільнилися від синтаксичної скутості.
Найзначнішим придбанням була поява поняття норми мови та мови. Мовній свідомості родоплемінного ладу це поняття зовсім не властиве.
Норма передбачає три основні поняття: варіативність, ідеал, традиція.
Варіативність полягає у різноманітності та безперервній мінливості мови, що ставить людину перед дилемою: Що краще? Що вибрати? Уявлення про ідеал складає основу переваги та відкидання. Традиція закріплює уявлення про ідеал. Норма вимагає як вибору і збереження обраного, а й знищення відкинутого. Здійснюючи мовний вибір, кожна людина керується певними правилами, яким її навчали. Передані в процесі навчання правила і становлять традицію, і тому норма традиційна. Основне правило вибору полягає у розрізненні «правильного» та «неправильного». Ці поняття і виявляються завжди найтрадиційнішими. Вони можуть виникнути лише на основі розвиненого різноманіття, багатства самої мови.
Мови феодальних товариств
У феодальному суспільстві закріплюється тенденція до двомовності, поряд із прагненням до єдиної мови.