Філософи та мислителі епохи Відродження

відродження
Після падіння Західної Римської імперії у V ст. упродовж майже тисячоліття до XIV ст. європейська культура, зокрема і філософія, зупинилася у розвитку. Це період абсолютної могутності церкви. Догма про нікчемність тілесного та земного життя призвела до занепаду всіх сфер культури крім богослов'я. Але XIV ст. серед флорентійської інтелігенції стають популярними гуманістичні ідеї. Ці ідеї справили сильний вплив на всі сфери життя людей того часу і змінили напрямок розвитку Європи.

Передумови виникнення філософії Відродження

Період, що тривав близько тисячоліття, називається Середньовіччям або "темні часи". Темними вони називаються, тому що ми мало що знаємо про них, а не тому, що тоді було беззаконня, морок, аморальність. Навпаки, у ці роки могутність церкви досягла піку. У житті людей цінувалося лише духовне, а прояви людського, тілесного засуджувалося. Церква впливала та контролювала всі сфери життя. Але у XIV ст. Декілька історичних подій призвели до зміни суспільних відносин. Розвиток промисловості, наукові відкриття в галузі медицини, географії та астрономії, відкриття Америки ніяк не могли бути адекватно пояснені середньовічними теологами. Тоді філософи стали переосмислювати роль людини у природі. Вони не просто відкинули колишні уявлення, а прийняли їх як абсолютно хибні. Зміни поглядів сприяла подія, що відбулася на іншому краї Європи.

Константинополь упав у 1453 році, і його жителі, рятуючись від турків, бігли до країн Західної Європи, приносячи з собою античну культуру. Вся справа в тому, що Візантія, на відміну від Західної Римської імперії, була розорена варварами і традиції Античної Греції та Риму там не переривалися. Такі забуті у Західній Європі філософські системияк, платонізм, аристотелізм, епікуреїзм, стоїцизм набули наново свою популярність, особливо в Італії та Нідерландах. Саме тому період, коли європейська цивіліація повернулася до цінностей своїх батьків, називається Відродженням.

Риси філософії Відродження

Філософія стає світською. Вона не просто відокремлюється від богослов'я, а займає антицерковну позицію, виступаючи не проти релігії, а проти самого інституту церкви. У центрі її інтересу – людина. Гуманістичне світогляд поступово стає популярним у всіх верствах населення. Людина сприймається як головна цінність. Ідея індивідуалізму, що проголошує всебічно розвинену особистість, поступово витісняє середньовічне самозречення.

Суспільною метою ставитися відхід від феодального, класового суспільства до рівноправності. Важливе місце у філософії Відродження займає політичний напрямок, який займався проблемою управління державою. Найвідомішим філософом цього напряму був Нікколо Макіавеллі (1469–1527). Він думав, що у політичному поведінкою керують сила і вигода, а чи не мораль. І за керування державою їй керуватися не варто. Був прихильником військового обов'язку та переходу від найманої армії до армії, що складається з громадян республіки.

Такі мислителі реформаційного спрямування, як Жан Кальвін та Мартін Лютер (1483-1546), пояснювали необхідність зміни відносин між церквою та суспільством. Вони боролися проти догмату необхідність церкви як посередника між Богом і людиною. Мартін Лютер висунув концепцію “покликання”, в якій професійна діяльність визнається Божим даром, на відміну від католицизму, де поділяються явища мирського та духовного. Критика католицької церкви Лютером знайшла відгук у громадськості. Так почалосярелігійний рух, названий "Реформацією".

Відомі мислителі Відродження

Мішель Ейкем де Монтель (1533-1592) у своїй головній праці "Досліди" продовжував напрям скептицизму. Основною метою життя в людини він вважав саморозвиток і прагнення щастя у житті земної, а чи не потойбічної. Монтель оспівував "природну людину". Технічний прогрес як і церква заважав досягненню гармонії з природою. Однією з головних проблем, яким він приділяє увагу, була проблема нерівності. Тільки у суспільстві, не поділеному на класи та стани, можливе досягнення загальнолюдського щастя.

Ніколоай Кузанський (1401-1464) намагався знайти можливість математичними методами пояснювати природні явища. Кузанський крім написання філософських праць був великим вченим і служив кардиналом за папи Пії II. Він першим відродив ідею про геліоцентричність Сонячної системи. Головною людською гідністю вважав спроможність до пізнання. Творчі здібності бачив як вияв Бога.

Джордано Бруно (1548-1600) багато в чому був послідовником Миколи Казинського. Він розвинув ідею геліоцентризму. У поясненні божественного також займав позицію пантеїзму. Вона відрізнялася від визнаної тоді догми про антропоморфного бога-творця, тим, що бачила бога втіленого в природі і всім, що її населяв.

Томмазо Кампанелла (1568-1639) перший, хто почав "відновлення наук" в епоху Відродження, тобто перетворив середньовічну схоластику на нову універсальну науку, де пізнання ґрунтується на відчуттях.

Рене Декарт (1596-1650) згідно з дуалізмом визнавав двоїстість ідеального та матеріального. При цьому пояснював можливість їхньої взаємодії існуванням їхнього спільного джерела – Бога. Теоретично пізнання Декарт був послідовником Кампанелли.Стверджував верховенство розуму: за допомогою розуму людина може керувати природою, спостерігаючи за дослідами, виділяти приховані природні закони. Вчення Декарта стало початком розвитку філософії раціоналізму.