Філософія Августина та Ведична концепція
Хаягрива дас: Августин вважав, що душа духовна і безтілесна, але він також вважав, що душі індивіда не існує до народження. Душа набуває безсмертя тільки зі смертю тіла і потім продовжує жити у вічності.Шріла Прабхупада: Якщо душа створена, як вона може бути безсмертна? Як душа може бути іноді вічною?Хаягрива дас: Августин зазвичай говорив, що душа стає безсмертною після свого створення, але в якийсь момент вона набуває буття.Шріла Прабхупада: Тоді, що він вважає смертю?Хаягрива дас: Августин визнає два види смерті: фізичну смерть, коли душа залишає тіло, і смерть душі, яку відчуває душа, коли Бог відмовляється від неї. Коли людина проклинається, вона стикається не лише з фізичною смертю, а й із духовною смертю душі.Шріла Прабхупада: Фігурально висловлюючись, коли особистість забуває своє місце, вона відчуває щось на кшталт смерті, але душа вічна. Те, що Августин називає духовною смертю, є забуття. Коли людина втрачає свідомість, вона забуває, хто вона така, але коли вона вмирає, її свідомість вже не повернеться до неї. Звичайно, до тих пір, поки людина не набуває свободи від матеріального існування, вона духовно мертва, навіть існуюча в матеріальній формі. Забуття своєї справжньої сутності - це свого роду смерть. Але коли ми живемо у свідомості Бога, ми справді живі. У будь-якому разі душа вічна і виживає під час руйнування тіла.Хаягрива дас: Августин вважав, що у деяких випадках стан забуття стає вічним.Шріла Прабхупада: Це не так. Нашу свідомість завжди можна пожвавити – це переконання Руху свідомості Крішни. Ми говоримо, що людина під час сну перебуває в несвідомому стані, але якщо ви кличете її знову і знову, звук їїімені проникає у його вухо, і він прокидається. Так само процес оспівування Харе Крішна маха-мантри пробуджує нас до духовної свідомості. Тоді ми можемо жити духовним життям.Хаягрива дас: Августин зазвичай казав, що Бог надовго відкидає прокляту душу, прирікаючи її на вічні муки.Шріла Прабхупада: Вона може бути “вічно знедоленою” в тому сенсі, що вона може забути протягом мільйонів років. Це може здатися вічністю, але нашу духовну свідомість у будь-який момент можна відродити завдяки доброму спілкуванню, завдяки методу слухання та оспівування. Тому віддане служіння починається зі шраванам - слухання. Слухання вкрай важливе, особливо спочатку. Якщо ми чуємо істину від самореалізованої душі, ми можемо прокинутися до духовного життя і залишатися духовно живими у відданому служінні.Хаягрива дас: У “Граді Божому” Августин згадує два міста, або два товариства: демонічне та божественне. В одному граді об'єднуючим чинником є любов до Бога і дух, а в іншому – переважає любов до миру та плоті. Августин пише: “Це дві любові, одна з яких свята, а інша – безбожна; одна загальна, а інша – індивідуалістична; одна – слухняна Богу, а інша утверджує себе у суперництві з Богом”.Шріла Прабхупада: Аналогічна алегорія наводиться в Шрімад-Бхагаватам. Тіло порівнюється з містом, а душа – з царем цього міста. У тілі є дев'ять воріт, і цар може покинути місто через цю браму. Детальний опис міститься у Шрімад-Бхагаватах.
Хаягрива дас: Августин ніби й визнає трансцендентність Бога, але заперечує, що Господь всюдисущий як Параматма, що супроводжує кожну індивідуальну душу. Він пише: “Бог не є душа всіх речей, а творець усіх душ”.Шріла Прабхупада: Тоді як розумітите, що Бог всепроникний? Параматма сприймається як Наддуша і в Брахма-самхіті, і в Бхагавад-гіті. упадраштануманта ча бхарта бхокта махешварах параматметі чапй укто дехе 'змін пурушах парах “Є в цьому тілі та інший, трансцендентний, насолоджується. Це Господь, верховний владика, який спостерігає за живою істотою і санкціонує всі його дії і якого називають наддушею” (Б.- г., 13.23). Бог присутній у кожному атомі. віштабхйахам ідам критснам екамшена стхіто джагат “Однією Своєю частиною Я пронизую і підтримую весь всесвіт” (Б.-г., 10.42). ваданті тат таттва-відас таттвам йадж джнанам адвайам брахметі параматметі бхагаван ити шабдйате “Обізнані трансценденталісти, які пізнали Абсолютну Істину, називають цю неподвійну субстанцію Брахманом, Парамaтмой. Безумовно, Бог має потенцію всюдисущості. Це неможливо заперечити.Хаягрива дас: Августин заперечує проти твердження Орігена, що тіло подібне до в'язниці. Він пише: “Якби думка Орігена та його послідовників про те, що матерія була створена, щоб душі могли бути укладені в тілі, як у виправну колонію за гріхи, було істиною, тоді у тих, чиї гріхи легші, були б легші і піднесені тіла, а й у тих, чиї злочини великі, - нижчі і тяжкі”.
З книги "Діалектичний спіритуалізм"