Філософія про час і вічність
Філософія про час і вічність - розділ Філософія, Конспект лекцій з базового курсу філософії Досвід. Рух завжди відбувається в просторі і часі. Це – Основні Фо.
Досвід. Рух завжди відбувається у просторі та часі. Це – основні форми будь-якого існування у матеріальному світі. Проте не можна сказати, що вони матеріальні. Кожен із нас інтуїтивно знає, що це таке. На кожному кроці ми використовуємо просторові поняття. Ми говоримо: «тут», «там», «праворуч», «ліворуч», «верх», «низ» тощо. Також ми використовуємо й тимчасові поняття: «сьогодні», «завтра», «тоді», «зараз», «довго», «швидко» тощо.
Властивості простору. Простір маєрозмірність - має кілька вимірювань. Традиційно вважалося, що вимірів – три. В даний час у науці розглядаються теорії, що приписують простору 5, 7,11 і нескінченну кількість вимірів. Простірізотропно - це означає, що всі напрямки у просторі рівноправні. Простір, згідно з теорією відносності,викривлено.
На відміну від простору час одновимірно іанізотропн о. У нього один напрямок – з минулого у майбутнє. Машина часу неможлива, оскільки втручання у минуле порушило причинно-наслідковий зв'язок і призвело б до появи парадоксів.
Кожен момент часу невловимий. Тільки зосередишся зараз, а він уже в минулому. Час постійно тече, рухається. Між минулим та майбутнім є асиметрія. Усі твердження про минуле істинні чи хибні. Але деякі твердження про майбутнє ні істинні, ні хибні.
Відповідно до теорії відносності властивості простору та часу залежать від властивостей матерії та її руху. Біля тіл із великою масою простір викривляється. При швидкостях близьких дошвидкість світла довжина тіла зменшується щодо стороннього спостерігача. Час сповільнюється біля тіл з великою масою та при швидкостях, близьких до швидкості світла. Таким чином, простір і час не однакові у всіх точках всесвіту, не є самостійними вічними субстанціями. Вони різні у різних місцях Всесвіту, у різних матеріальних умовах. Прекрасною ілюстрацією цій обставині є так званий «парадокс близнюків». Уявімо, що є два брати-близнюки. Один із них працює психологом, а інший – зорелітник вирушив до найближчої зірки на зорельоті з навколосвітньою швидкістю. Він проведе у польоті, скажімо, десять років. Коли він повернеться на Землю, його зустрічатиме його брат, який постарів на 50 років. Близнюки - люди, що народилися одночасно, виявляться різного віку, тому що час протікає у Всесвіті непоодиноко.
Як пов'язані матерія, простір та час? З цього питання історії філософії можна знайти дві основні концепції.Субстанціоналізм вважає, що простір і час - це самостійні по відношенню до матерії реальності, самостійні субстанції. Якщо раптом матерія зникне зі світу, то простір та час залишаться. Вони байдужі до матерії. Так вважав, наприклад, великий фізик І. Ньютон. Він вважав, що є абсолютний простір і час, що існують незалежно від матерії та її руху. На противагу І. Ньютону вже у 18 столітті німецький філософ Г. Лейбніц висунув реляційну концепцію.Реляційність вважає, що простір і час не існують без матерії. Простір – порядок можливих співіснувань речей. А час – порядок послідовностей речей. Кожен може судити, який теорії - реляційні або субстанціоналізм - ближче теорія відносності А. Ейнштейна.
Важливийфілософською проблемою єпроблема зв'язку минулого, сьогодення і майбутнього. Тут можна виділити 3 основні точки зору.
1.Динамічна концепція вважаєреальним лише теперішнє. Час постійно рухається, тече, моменти змінюють одне одного. Минулого вже немає, майбутнього ще немає. Тільки тепер ми можемо діяти і щось змінювати в навколишньому світі.
Проте, ще Августин Блаженний (354 – 430) у своїй «Сповіді» приходить до апорії часу: минулого і майбутнього немає, а сьогодення – межа, що зникає між ними, що зводиться до нуля. Скільки триває сьогодення? Ось минає секунда. Частина її у минулому, частина у майбутньому. А де ж справжнє? Воно зводиться нанівець. Виходить, що часу взагалі немає.
2. Для «порятунку часу» було створеностатична концепція часу.
Її родоначальник – англійський філософ Джон Елліс Мак-Тагґарт (1866 – 1925). Він встановив, що люди репрезентують час двома способами, двома серіями понять. Перша серія понять – минуле, сьогодення та майбутнє. Друга серія – порядок подій раніше – пізніше. Порядок подій завжди незмінний. А минуле, сьогодення та майбутнє постійно змінюють один одного. На думку Мак-Таггарта перша серія понять веде до протиріч. Одна і теж подія, наприклад, вступ до інституту людини А, спочатку було в майбутньому, потім стало сьогоденням, а потім стає все більш і минулим. Виходить, що подія є теперішнім зараз, майбутнім у минуле, у минулому – майбутнім. Але минуле, сьогодення і майбутнє виключають одне одного. Значить, протягом часу самосуперечливо і його насправді не існує.
Весь ряд подій вже дано від віку, тому не можна говорити про перебіг часу. Час нерухомий. Це наша свідомість рухається вздовж лініїподій, стикаючись то з однією подією, то з іншою, чому і виникає ілюзія перебігу часу. У цій концепції «замерзлого всесвіту» час уподібнюється до простору. Події на лінії подібні до будинків на вулиці. Ми проходимо вдома один за одним. Але вони існують і до нашого проходження. Отже всі події вже є і були завжди. Вже є наша зрілість та старість, наші діти та онуки. І наша смерть уже є. Це ми відкриваємо ці події для себе по черзі. І нам здається, що час тече. У цій концепції можна побачити внутрішнє протиріччя.
3. На противагу цій ідеї французький філософ Анрі Бергсон (1859 - 1941) вважав, що простір і час принципово різні. Простір мертвий, ділимо до нескінченності. Час ж неподільний по суті і є життям. Головна характеристика часу -тривалість. Час триває. Це означає, що немає різкої межі між минулим, сьогоденням та майбутнім, вони плавно переходять та проникають один одного. тривалість – це безперервність та взаємне проникнення минулого, сьогодення та майбутнього. Так, наприклад, пам'ять – це присутність минулого на сьогодні. План на майбутнє – присутність майбутнього в сьогоденні тощо. Ми можемо розуміти музику, фрази мови тільки тому, що минуле, сучасне і майбутнє утворюють цілісність.
Важливо розглянути співвідношеннячасу та вічності. Для тих, хто сумнівається в існуванні вічності, можна навести наступний доказ, що належить українському філософу О. Ф. Лосєву: Час існує. Якщо воно ніколи не закінчиться, то воно вічне. Якщо воно закінчиться, то настане його протилежність - вічність. У будь-якому разі вічність існує.
Вічність, за Плотіном (бл. 204 - 270) - цедосконале володіння відразу все повнотою життя.
Час ж, за Платоном (427 - 347 до н.е.) -рухливий образ вічності.
Англійський поет Генрі Воон так поетично висловив погляд Платона:
Якось уночі я побачив Вічності спокійне обличчя;
Зі світла нескінченного, величезне і яскраве кільце.
Під ним клубилися часи години, і дні, і роки:
І покривали їх небес кришталеві склепіння.
Гігантською тінню рухалися вони в ефірі,
І в ній обертався світ і все, що існує у світі.
Я й час. Потрібно розрізняти об'єктивний, безособовий час у науці та суб'єктивний час, як він постає у наших переживаннях у свідомості. Кожен знає, що час може текти по-різному. Коли нам добре, час рухається швидко. А коли погано – повільніше. Хоча нам хотілося б, щоби було інакше.
Якщо ми придивимося до нашої миті, то ми виявимо в ньому складну структуру. Крім переживання теперішнього моменту в ньому є також і переживання майбутнього – це наші плани, цілі, наміри, очікування, страхи, надії, і минуле у вигляді спогадів, які, з одного боку, є несучою основою сьогодення, а з іншого боку, є те, що обмежує наше майбутнє. Жити у часі людина може справді чи несправжньо. Людина може розгубитися в часі, розкидатися, відмовитися від постановки свідомих завдань і пасивно віддатися подіям.
Н. А. Бердяєв вважав, що час – це хвороба. Час – це вічність, що розпалася, де одна мить витісняє іншу. У часі людина буває лише частково, але ніколи цілком. Один він у дитинстві, інший у зрілості, третій – у старості. Він ніколи не буває цілісною істотою. Час – це доля людини. «У чому хвороба та смертельний смуток часу? У неможливості пережити повноту і радість сьогодення якдосягнення вічності, у неможливості у цьому моменті сьогодення, навіть повноцінному і радісному, звільнитися від отрути минулого і майбутнього, від смутку про минуле і від страху майбутнього. Радість миті не переживається як повнота вічності, в ній є отруєність часом, що стрімко мчить. Мить, як частина часу, що минає, несе в собі всю розірваність, всю болісність часу, вічний поділ на минуле і майбутнє. І лише мить, як долучення до вічності, має іншу якість. Є глибока меланхолія у думці у тому, що це неміцно, все минуще. Думка про минуле та думка про майбутнє меланхолійні». Бердяєв Н.А. Я й світ об'єктів. Досвід філософії самотності та спілкування // Бердяєв Н.А. Філософія вільного духа. - М., 1994. - С.284 - 293.
Але людина може зважитися сконцентруватися на проживання повною мірою кожної миті. Він залучається усією істотою кожної миті, веде яскраве існування. Цієї миті людина переживає повноту часу, вона стосується вічності. Час хіба що приводиться у вертикальне стан, на відміну звичайного перебігу подій.
Англійський поет Вільям Блейк так висловив цей стан:
В одну мить бачити вічність,
Величезний світ - у зерні піску,
У єдиній жмені – нескінченність
І небо – у чашці квітки.
Філософ-романтик Ф. Шлегель вважав, що вічність може бути у часі: «Але й у житті існує багато явищ і миттєвостей, коли межі часу, по крайнього заходу на короткий період такого піднесеного стану, здаються хіба що прорваними чи скасованими. Сюди відносяться окремі моменти вищого захоплення в почутті благоговіння, або справжнього екстазу, який, якщо він справжній і реальний, повинен розглядатися як швидкоплинний промінь світла зцього вищого світу повного та безперешкодного духовного життя. Навіть внутрішня молитва без слів, якщо тільки вона справжня і в душі при цьому справді щось відбувається, постає як крапля вічності, що падає в душу крізь час.
Існує і безліч інших видів; один з менш дивовижних і так само загально і благотворно впливають на душу, як і загальнозрозумілих, - це той, який має місце у справжньому мистецтві та вищій поезії.
Як витоків справжнього мистецтва Ф. Шлегель відзначає спогад про вічне кохання, тугу за нескінченним (у музиці воно виражається через пристрасне томлення) і справжнє натхнення божественного. Шлегель Ф. Філософія мови та слова// Естетика. Філософія. Критика. У 2-х т. - Т.2. - М., 1983. - С.366.
У світових релігіях ми спостерігаємо прагнення подолати владу часу і врятуватися у вічності, знайти життя вічне. Оригінальне трактування вічності в дзен-буддизмі. Вічність існує завжди, отже, вона є у кожний момент часу. Якщо навчитися свідомістю повністю бути присутнім у теперішньому, можна доторкнутися до вічності і стати щасливим. Можна сказати, що ми живемо в раю, просто не знаємо, вважають послідовники цього вчення. Поведінка послідовника цієї погляду добре ілюструється наступною історією. Коли один чернець гуляв лісом, на нього напав тигр. Рятуючись від тигра, чернець біжить і падає з урвища. Він встигає вчепитися однією рукою за сухий кущ. Цей кущ скоро зламається, до того ж його коріння підгризає миші. Зверху тигр намагається дістати ченця лапою. Знизу прибіг ще один тигр. І ось у цей момент чернець бачить перед своїм обличчям кущик суниці. Вільною рукою він зриває ягоду, і кладе її до рота. Щастя є лише теперішнім.
На вмінні концентруватися на теперішньому тапрямо сприймати реальність як вона є, засноване японське поетичне мистецтво хоку. Європейцям часом нелегко зрозуміти зміст подібних віршів, як, наприклад, цього твору поета Басе: