Філософія стоїків
Реакцією у відповідь на поширення ідей кініків стало виникнення і розвиток філософської школи стоїків («Стоя» - назва портика в Афінах, де вона була заснована). Серед римських стоїків слід відзначити Сенеку, Епіктету, Антоніна, Арріана, Марка Аврелія, Цицерона, Секста Емпірика, Діогена Лаертського та ін.
Стоїчна філософіяу своєму розвитку пройшла рядетапів.
• рання стоячи (III - II ст. до н. е.), представники - Зенон, Клеанф, Хрісіпп та ін;
• середня стоячи (II - I ст. до н. е.) - Панеттій, Посідоній;
• пізня стоячи (I ст. до н. е. – III ст. н. е.) – Сенека, Епіктет, Марк Аврелій.
Таким чином, ідеалом стоїків виступає мудрець , що піднявся над суєтою навколишнього життя, що звільнився від впливу зовнішнього світу завдяки своїй освіченості, знанню, чесноті та безпристрасті (апатії), автаркії (самодостатності). Справжній мудрець, за стоїками, не боїться навіть смерті; саме від стоїків йде розуміння філософії як науки вмирати. Тут взірцем для стоїків був Сократ. Однак схожість стоїків із Сократом лише в тому, що вони будують свою етику на знанні. Але на відміну від Сократа, вони шукають чесноти не заради щастя, а заради спокою та безтурботності, байдужості до всього зовнішнього. Цю байдужість вони називають апатією (безпристрастю). Безпристрасність - ось їхній етичний ідеал.
Однак: «По смерті батьків треба ховати їх якомога простіше, якби їхнє тіло нічого не означало для нас, подібно до нігтів або волосся, і як би ми не були зобов'язані йому подібною увагою і турботливістю. Тому якщо м'ясо батьків придатне для їжі, то нехай скористаються ним, як слід користуватись івласними членами, наприклад, відрубаною ногою тощо. Якщо ж це м'ясо не придатне для вживання, то нехай сховають його, вириваючи могилу, або після спалення розвіють його порох, або ж викинуть подалі, не звернувши на нього ніякої уваги, як на нігті чи волосся» (Хрісипп). Список подібних цитат можна продовжити, і йдеться про виправданості самогубства, допустимості у певних ситуаціях брехні, вбивства, канібалізму, інцесту тощо.
В основі стоїчного світорозуміння, і всієї стоїчної етики як його концептуального осмислення, лежить фундаментальний досвід кінцівки та залежності людського існування; досвід, який полягає у ясному усвідомленні трагічного становища людини, підпорядкованої долі. Його народження та смерть; внутрішні закони його власного єства; малюнок життя; все те, чого він прагне або намагається уникати, – все залежить від зовнішніх причин і не цілком у його владі.
Однак іншим, не менш значущим, досвідом стоїцизму є усвідомлення людської свободи. Єдине, що повністю знаходиться в нашій владі – розум і здатність чинити згідно з розумом; згоду розцінювати щось як блага чи зла та намір чинити відповідно до цього. Сама природа дарувала людині можливість бути щасливою, незважаючи на всі мінливості долі.
Філософія стоїків поділяється на три основні частини:фізику (філософію природи),логіку таетику (філософію духу).
Фізика стоїків складена головним чином з навчань їх філософських попередників (Геракліта та ін) і тому не відрізняється особливою оригінальністю.
Улогіці стоїків йшлося переважно про проблеми теорії пізнання — розум, істину, її джерела, а також про власнелогічні питання.
Дохарактерних рис стоїчної філософіїтакож належать:
• заклик до життя у згоді з природою та Світовим Космічним Розумом (Логосом);
• визнання чесноти вищим благом, а пороку єдиним злом;
• визначення чесноти як знання про добро і зло і дотримання добро;
• заклик до чесноти як постійного стану душі та морального орієнтира;
• визнання офіційних законів та державної влади лише в тому випадку, якщо вони є чеснотними;
• неучасть у житті держави (самоусунення), ігнорування законів, традиційної філософії та культури, якщо вони служать злу;
• виправдання самогубства, якщо воно скоєно на знак протесту проти несправедливості, зла та пороків та неможливості робити добро;
• захоплення багатством, здоров'ям, красою, сприйняття найкращих досягнень світової культури;
• високий естетизм у думках та вчинках;
• осуд бідності, хвороб, злиднів, бродяжництва, жебракування, людських вад;
• визнання прагнення щастя вищою метою людини.
Найбільш відомими представниками стоїчної філософії були Сенека та Марк Аврелій.
Сенека (5 р. е. - 65 р. н.е.) — великий римський філософ, вихователь імператора Нерона, під час правління якого надавав сильний і сприятливий впливом геть державні справи. Після того як Нерон почав проводити порочну політику, Сенека відійшов від державних справ і наклав на себе руки.
У своїх творах філософ:
• проповідував ідеї чесноти;
• закликав не брати участь у суспільному житті та зосередитися на собі, власному духовному стані;
• привітав спокій та споглядання;
• бувприхильником непомітною для держави, але радісною для індивіда життя;
• вірив у безмежні можливості розвитку людини та людства загалом, передбачав культурний та технічний прогрес;
• перебільшував роль філософів і мудреців в управлінні державою та всіх інших сфер життя, зневажав простий і неосвічений народ, «натовп»;
• вважав найвищим благом моральний ідеал та людське щастя;
• бачив у філософії не абстрактну теоретичну систему, а практичний посібник з управління державою, суспільними процесами, досягнення людей щастя в житті.
Марк Аврелій Антонін (121 - 180 рр. н. Е..) - Найбільший римський філософ-стоїк, в 161 - 180 рр.. - Римський імператор. Написав філософський твір «До себе».
Доосновним ідеям філософії Марка Авреліявідносяться:
• глибоке особисте шанобливе ставлення до Бога;
• визнання найвищим світовим початком Бога;
• розуміння Бога як активної матеріально-духовної сили, що поєднує весь світ і проникає у всі його частини;
• пояснення всіх, що відбуваються навколо подій Божественним промислом;
• бачення як головна причина успіху будь-якого державного починання, особистого успіху, щастя співпраці з Божественними силами;
• розподіл зовнішнього світу, який непідвладний людині, . і внутрішнього світу, підвладного лише людині;
• визнання основною причиною щастя окремої людини — приведення її внутрішнього світу у відповідність до зовнішнього світу;
• поділ душі та розуму;
• заклики до не опору зовнішнім обставинам, до долі;
• роздуми про кінцівки людського життя, заклики цінувати та максимально використовувати можливості життя;
• перевага песимістичного погляду явища навколишньої дійсності.
Стоїцизм – це філософія для суворих людей. Сенс, однак, не в тому, щоб бути суворим, а в тому, щоб приймати життя таким, яким воно може бути: неприємним чи радісним. Неприємності трапляються, і ми не повинні намагатися їх уникнути.
Питання та завдання для самоконтролю
1. Поясніть походження слова "стоїк".
2. Яка основна ідея стоїчної філософії? Що таке фаталізм?
3. Чим позитивно фаталістичне думка світ?
4. У чому полягає стоїчне щастя?
В античних філософських системах вже виражені філософський матеріалізм та ідеалізм, які багато в чому вплинули на подальші філософські концепції. Історія філософії завжди була ареною боротьби двох основних напрямів – матеріалізму та ідеалізму. Безпосередність і певному сенсі прямолінійність філософського мислення древніх греків і римлян дають можливість усвідомити і легше зрозуміти сутність найважливіших проблем, які супроводжують розвиток філософії від її зародження до сьогодні.
У філософському мисленні античності у набагато ясній формі, ніж це відбувається пізніше, проектуються світоглядні зіткнення та боротьба. Початкова єдність філософії та спеціальних наукових знань, що розширюються, їх системне виділення пояснюють дуже наочно взаємозв'язок філософії та спеціальних (приватних) наук. Філософія пронизує все духовне життя античного суспільства, воно було інтегральним чинником античної культури. Багатство античного філософського мислення, постановка проблем та їх вирішення були джерелом, з якого черпала філософська думка наступних тисячоліть.
Лекція п'ята.СЕРЕДНЬОВІЧНА ФІЛОСОФІЯ
Середньовічнафілософія, відірвавшись від однієї міфології - язичницької, потрапила в полон іншої міфології - християнської, ставши «служницею богослов'я», але зберегла за собою характер цілісного, всеосяжного світо- -погляду. Хронологічні рамки середньовічної філософії визначаються, природно, тимчасовою протяжністю самої епохи Середньовіччя. Початок Середньовіччя відносять до остаточного падіння Риму та загибелі останнього римського імператора, малолітнього Ромула Августула в 476 р. Стандартна періодизація - V-XV ст., тисяча років існування середньовічної культури.
Коли і з чого починається Середньовіччя? — ця епоха починається тоді, коли корпус текстів Старого і Нового Завіту набуває статусу єдино безумовного тексту.
На відміну від античності, де істиною треба було опановувати, середньовічний світ думки перебував у впевненості про відкритість істини, про одкровення у Святому Письмі. Ідея одкровення була розроблена отцями церкви та закріплена у догматах. Так зрозуміла істина сама прагнула опанувати людину, поринути у неї. На тлі грецької мудрості ця ідея була зовсім новою.
Вважалося, що людина народжена в істині, вона повинна осягнути її не заради себе, а заради неї самої, бо нею був Бог. Вважалося, що світ створений Богом не заради людини, а заради Слова, другої Божественної іпостасі, втіленням якої на землі був Христос у єдності Божественної та людської природи. Тому далекий світ спочатку мислився вбудованим у вищу реальність, відповідно вбудовувався в неї і людський розум, певним способом причастя цієї реальності - в силу вродженості людини в істину.
Причастий розум- це визначення середньовічного розуму; функції філософії полягають у тому, щоб виявити правильні шляхи дляздійснення причастя: цей сенс і полягає у виразі «філософія - служниця богослов'я». Розум був містично орієнтований, оскільки спрямований на виявлення сутності Слова, що створив світ, а містика раціонально організована через те, що інакше як логічно Логос і не міг бути представлений.
В історії середньовічної філософії виділяють різні періоди:патристику (II-X ст.) Ісхоластику (XI-XIV ст.). У кожному їх цих періодів розрізняють раціоналістичну та містичну лінії. Раціоналістичні лінії патристики та схоластики докладно описані у відповідних розділах, а містичні лінії ми об'єднали у статтюмістичні вчення середньовіччя.
Поруч із християнської, існувала арабська, тобто. мусульманська, та єврейська середньовічні філософії.