Філософське вчення Рене Декарта - Філософія
15. Філософське вчення Рене Декарта
Будучи Творцем, Бог створив світ, що також складається із субстанцій. Створені Богом субстанції (поодинокі речі, ідеї) також мають головну якість субстанції — не потребують свого існування ні в чому, крім самих себе. Причому створені субстанції самодостатні лише один до одного. По відношенню до вищої субстанції - Богу вони похідні, вторинні і залежать від нього (оскільки створені ним). Всі створені субстанції Декарт ділить на два роди: матеріальні (речі); духовні (ідеї). При цьому виділяє корінні властивості (атрибути) кожного роду субстанцій: протягом - для матеріальних; мислення – для духовних. Це означає, що всі матеріальні субстанції мають загальну для всіх ознаку — протяжність (довжину, ширину, висоту, вглиб) і ділимо до нескінченності. Все ж таки духовні субстанції мають властивість мислення і, навпаки, неподільні. Інші властивості як матеріальних, і духовних субстанцій похідні від своїх корінних властивостей (атрибутів) і було названо Декартом модусами. (Наприклад, модусами протягу є форма, рух, положення в просторі і т. д.; модусами мислення - почуття, бажання, відчуття.) Людина, на думку Декарта, складається з двох, відмінних одна від одної субстанцій - матеріальної (тілесно-протяжної) ) і духовної (мислячої). Людина — єдина істота, в якій поєднуються і існують обидві (і матеріальна, і духовна) субстанції, і це дозволило йому піднятися над природою. В цілому вчення Декарта про субстанцію можна виразити такою схемою:4. Виходячи з того, що людина поєднує в собі дві субстанції, слідує ідея дуалізму (двоїстості) людини.
З погляду дуалізму Декартом вирішується і "основне питання філософії": суперечка проте, що первинне — матерія чи свідомість, безглуздий. Матерія і свідомість поєднуються тільки в людині, а оскільки людина дуалістична (з'єднує в собі дві субстанції — матеріальну та духовну), то ні матерія, ні? свідомість неможливо знайти первинні — вони існують завжди є двома різними проявами єдиного бытия.5. Під час вивчення проблеми пізнання особливий акцент Декарт робить на науковому методі. Суть його ідеї в тому, що науковий метод, який застосовується у фізиці, математиці, інших науках, практично не має застосування у процесі пізнання. Отже, активно застосувавши науковий метод у процесі пізнання, можна значно просунути вперед сам пізнавальний процес (за Декартом: "перетворити пізнання з кустарного промислу на промислове виробництво"). Як цей науковий метод пропонується дедукція (але не в строго математичному сенсі — від загального до приватного, а у філософському). Сенс філософського гносеологічного методу Декарта у цьому, що у процесі пізнання спиратися лише з абсолютно достовірні знання і з допомогою розуму, використовуючи цілком достовірні логічні прийоми, отримати (виводити) нові, і навіть достовірні знання. Тільки використовуючи дедукцію як метод, на думку Декарта, розум може досягти достовірного знання у всіх галузях пізнання. Також Декарт при використанні раціоналістично-дедуктивного методу пропонує застосувати наступні прийоми дослідження: допускати при дослідженні як вихідні положення лише справжнє, абсолютно достовірне, доведене розумом і логікою, що не викликає жодних сумнівів знання; складну проблему розчленовувати на окремі, простіші завдання; послідовно переходити від відомих та доведених питань до невідомих та недоведених; суворо дотримуватися послідовності, логічного ланцюга дослідження,не пропускати жодної ланки в логічному ланцюжку дослідження.6. Одночасно Декарт висуває вчення про вроджені ідеї. Суть цієї теорії в тому, що більшість знань досягається завдяки пізнанню та дедукції, проте існує особливий рід знань, який не потребує жодних доказів. Дані істини (аксіоми) спочатку очевидні та достовірні. Подібні аксіоми Декарт називає "вродженими ідеями", які існують завжди в розумі Бога і розумі людини і передаються з покоління до покоління. Дані ідеї може бути двох видів: поняття; судження.
Прикладом можуть бути такі: народжених понять - Бог (існує); "число" (існує), "воля", "тіло", "душа", "структура" і т.д.; вроджених суджень - "ціле більше своєї частини", "з нічого не буває нічого", "не можна одночасно бути і не бути". Декарт був прихильником не абстрактного, а практичного пізнання. Цілями пізнання, за Декартом, є: розширення та поглиблення знань людини про навколишній світ; використання цих знань для отримання максимальної вигоди із природи для людини; винахід нових технічних засобів; удосконалення природи людини. Як кінцева мета пізнання філософ бачив панування людини над природою.