Філософські ідеї
Теоретичні джерела ідей Шопенгауера - філософіяПлатона, трансцендентальна філософіяКантаі давньоіндійські трактатиУпанішади. Це одна з перших спроб злиття західної та східної культур. Складність цього синтезу у цьому, що західний стиль мислення — раціональний, а східний — ірраціональний. Ірраціональний стиль мислення носить яскраво виражений містичний характер, тобто заснований на вірі в існування сил, які керують життям, що не підкоряються непідготовленому розуму. Ці теорії поєднує присутня в античній міфології ідея про те, що світ, в якому ми живемо, не є єдиною реальністю, що існує інша реальність, яка не осягається розумом і наукою, але без урахування впливу якої стає суперечливим наше власне життя.
Спираючись на вчення Канта, Шопенгауер пише:
Кантовський ідеалізм показує, що весь матеріальний світ з його тілами, протяжними у просторі і що знаходяться за допомогою часу щодо причинності один до одного, і всім з цим пов'язаним, не є щось існуюче незалежно від нашого інтелекту, але має свої основні передумови у функціях нашого мозку , за рахунок яких тільки і можливий такий об'єктивний порядок речей, оскільки час, простір і причинність, на яких засновані всі реальні та об'єктивні процеси, є не що інше, як функції мозку.[6]:8 - 9
Тому є світ, як він є насправді, і є світ, як він нам бачиться. Але це не можна розуміти, як «вся світова наука є ілюзія». І цьому Шопенгауер дає пояснення:
Ніщо не тлумачиться протягом такого довгого часу і всупереч усім поясненням настільки неправильно, як ідеалізм, бо розуміють його так, ніби він заперечує емпіричну реальність зовнішнього світу. …Безпосередньо усвідомлене обмежене межами шкіри або, точніше, крайніми закінченнями нервів, що виходять з церебральної системи. За цими межами лежить світ, про який ми знаємо лише у вигляді образів у нашому мозку. Питання, чи відповідає і наскільки відповідає цим образам світ, який існує незалежно від нас.[джерело не вказано 1197 днів]
Шопенгауер пропонує синтезувати раціональне та інтуїтивне мислення, оскільки це єдині складові людського пізнання. Крім зовнішнього досвіду і заснованого на ньому раціонального пізнання існує внутрішній досвід, причому інтуїтивне пізнання виникло раніше логічного, тому розум повинен ґрунтуватися на інтуїції і повинен бути доповнений нею.
Чим є нам світ в інтуїції? Поряд із усіма законами природи та суспільного життя, за ними, ми сприймаємо світ, насамперед, як певну єдність, що має особливість: як світ загалом, так і будь-який його фрагмент, процес, частка, хоч би яким законам вони підкорялися, — усім їм притаманний вічний і постійний рух і зміна, тобто вічна вібрація (постійний рух), яку Шопенгауер називає «світовою волею».
«Саме в інтуїції нам є сутність буття як світова воля, як єдиний метафізичний початок світу, що розкриває себе у різноманітті випадкових проявів».[джерело не вказано 1197 днів]
Світова воля є якась сила, якийсь рух, що творить усі речі та процеси. Іноді, у деяких нам незрозумілих випадках, ці процеси набувають спрямованого, послідовного характеру. Так відбувається тоді, коли воля постає перед оком пізнання. Так, залежно від ступеня свідомості, ми фіксуємо чотири основні ступені прояву «світової волі»: силиприроди, рослинний світ, тваринне царство і, власне, людина, єдина з усіх обдарована здатністю до абстрактного уявлення в поняттях:
сили природи (тяжіння, магнетизм) - сліпе, безцільне і зовсім несвідоме, позбавлене будь-якого пізнання прагнення.
рослинний світ, що представляє вже більш ясне виявлення волі, в якому хоч і відсутня здатність до наочного уявлення, відсутня, власне кажучи, пізнання — вже відрізняється від попереднього ступеня наявністю чутливості, наприклад, до холоду чи світла, — якоюсь подобою світу уявлення. Рослинний світ все ще сліпий, але вже більш свідомий для істот, що пізнають (людини), більш зрозуміле виявлення волі.
Тваринне царство, представники якого мають здатність до інтуїтивного, обмеженого тваринною натурою, уявленню реальності: це далеко від свідомості людини, але вже дає право укласти про те, що тварина має розум, тобто здатність до пізнання причинно-наслідкового зв'язку явищ, є найбільший прогрес по дорозі еволюції. На відміну від рослин тварина вже здатна бачити, відчувати і активно діяти в навколишньому світі.
На цьому щаблі вже більш зрозумілий характер волі та її суперечливість: кожна тварина існує за рахунок пожирання іншої тварини і, залишаючи потомство, поспішає, переродившись у своєму потомстві, до нескінченного повторення того самого.
Людина як найвищий ступінь об'єктивації волі - єдина, завдяки абстрактному мисленню, отримує можливість дійсно осмислити себе і свої прагнення, усвідомити свою смертність, трагічність свого буття: вона бачить і вже цілком ясно розуміє, наскільки вона взагалі відстає від попереднього ступеня об'єктивації волі до життя і може усвідомити, - війни,революції, безглузді кровопролиття, брехня, обман, розпуста та ін.
Людина - є усвідомлена воля до життя, що пожирає природу загалом, але завдяки приходить, для потреб волі розуму здібності до абстракції, отримує можливість знищити саму себе і знайти відкуплення від світу.
«Основна властивість світової волі полягає в тому, що вона ні до чого не спрямована, немає жодної кінцевої мети, тобто немає сенсу».[джерело не вказано 1197 днів]
Закон об'єктивації: «Чим досконаліший і свідоміший рівень виявлення світової волі досягається, тим паче трагічний характер він набуває». Шопенгауер: «Чим розумніша і глибша людина, тим важче і трагічніше його життя».[джерело не вказано 1197 днів]У протиріччя входять дві сили: стихія «світової волі» та людський розум. У пошуках сенсу людина і створює різні релігії та філософії, щоб зробити життя винесеним. Шопенгауер вважає, що людство вже винайшло засіб порятунку від відсутності сенсу - ілюзії, вигадування занять. Людина - це істота, в якій "світова воля" бореться сама з собою. Способи гідного життя (пошук «тихих гавань»):
Мистецтво, що створює міцну ілюзію краси.
Етичний (моральний) аскетизм: відмова від спокус, тобто безглуздої витрати енергії.
Філософія, яка з'ясовує справжню причину трагічності буття.
Мета мистецтва полягає у звільненні душі від страждань життя. Мистецтво звільняє нас від традиційної метушні життя.
Воля до життя реалізується у людині шляхом егоїзму (ствердження власного існування). Але при цьому воля поводиться двояко. З одного боку, вона — джерело нестримного егоїзму, з другого — реалізує себе у свободі. І томулюдина може піти проти егоїзму дорогою самопожертви. Потрібно ставитися до іншого як до самого себе і збагачувати свій духовний світ. Але ця доля лише для рідкісних та обраних. Шопенгауер: «І бачимо дуже багато людей, - працьовитих, зайнятих примноженням багатства».
У Шопенгауера воля — це «річ у собі». Тільки воля здатна визначити все, що існує, і впливати на нього. Воля - це вищий космічний принцип, що лежить в основі світобудови. Воля є воля до життя, прагнення.
Екзистенціалізм(фр.existentialismeвідлат.existentia— існування), такожфілософія існування— напрямок уфілософіїXX століття, що акцентує свою увагу на унікальності буття людини, що проголошує йогоірраціональним. Екзистенціалізм розвивався паралельно спорідненим напрямамперсоналізмуіфілософської антропології, від яких він відрізняється, перш за все, ідеєю подолання (а не розкриття) людиною власної сутності та великим акцентом на глибині емоційної природи.
У чистому вигляді екзистенціалізм як філософський напрямок ніколи не існував. Суперечливість цього терміну виходить із самого змісту «екзистенції», оскільки вона за визначенням індивідуальна і неповторна, означає переживання окремо взятого індивіда, не схожого ні на кого.
Ця суперечливість є причиною того, що практично ніхто з мислителів, що зараховуються до екзистенціалізму, не був насправді філософом-екзистенціалістом. Єдиним, хто чітко висловлював свою приналежність до цього напряму, був Жан-Поль Сартр. Його позиція була позначена в доповіді «Екзистенціалізм – це гуманізм», де він і зробив спробу узагальнити екзистенціалістські устремління окремихмислителів початку ХХ століття.
Згідно з екзистенційним психологом і психотерапевтомР. Мею, екзистенціалізм не просто філософський напрямок, а скоріше культурний рух, що відображає глибокий емоційний і духовний вимір сучасної Західної людини, що зображує психологічну ситуацію, в якій він знаходиться, вираження унікальних психологічних труднощів, з якими він стикається.[1][2]