Фітр Садака або Закят аль Фітр
Закятуль-фітр і садакатуль-фітр - це різні назви одного обов'язкового виду закяту, який виплачується на місяць Рамадан відразу після його закінчення.
Закятуль-фітр — податок розговіння, що виплачується від кожного члена сім'ї до початку свята Розговіння (Ідуль-фітр, Ураза-байрам), а точніше — до святкової молитви. Він є заключною умовою для прийняття Творцем дотриманого посту. Виплачується насамперед на користь бідних та незаможних мусульман, використовується і в іншій благодійній діяльності.
Цей різновид закята став обов'язковим на другому році хіджри.
Ібн «Умар передав: «Посланець Всевишнього зробив обов'язковим закятуль-фітр. Цей податок-милостиня дорівнює 1 са' фініків або 1 са' ячменю. Це обов'язково для всіх. Як чоловіка, так жінки; як для дитини, так і для дорослого з числа мусульман. [Від імені дітей виплачується їхніми батьками.] Пророк наказав нам виплачувати його до святкової молитви» .
«Са», згадуваний у хадисі, — це міра сипких тіл, що дорівнює 3261,5 г, на думку вчених ханафітського мазхабу, і — 2172 г, за твердженням інших мусульманських учених. Розбіжність у цьому питанні з'явилося в результаті того, що в різних місцевостях використовувалися мірні посудини, що розрізняються за обсягом при продажу сипучих мас .
Суть і зміст закятуль-фітр викладені в наступному хадисі, переданому Ібн 'Аббасом: «Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) зробив обов'язковою виплату закятуль-фітр для очищення того, хто поститься від зайвих слів, сказаних ним, і грубостей, а також служила як джерело харчування для незаможних [підтримкою, допомогою їм]. Якщо людина виконає цей обов'язок [встигне передати, виплатити цю милостиню]до святкової молитви, то це — прийнятий від нього закят [один із різновидів обов'язкової милостині, яка, за волею Всевишнього, буде прийнята Ним]. Якщо ж виконає цей обов'язок після молитви, то це милостиня з числа милостинь» .
Хто платить і хто отримує закятуль-фітр
Хто платить. Через відсутність чіткої розповіді про це в текстах хадісів, ісламські богослови обговорили дві думки.
Хто має їжу і все життєво необхідне для себе і своєї сім'ї на святковий день і при цьому в нього залишається можливість виплатити (або передати продуктами) закятуль-фітр, той зобов'язаний це зробити. Так вважала більшість вчених.
Друге. Людина має бути з числа тих, хто виплачує щорічний обов'язковий закят, що представляє один із п'яти стовпів релігійної практики. Якщо віруючий є таким, то він виплачує і цю милостиню від себе та всіх, хто перебуває під його матеріальною опікою. Так вважали богослови-ханафіти, проводячи аналогію між закятуль-фітр та щорічним обов'язковим закятом.
Хто отримує. Ісламські вчені одностайні в тому, що закятуль-фітр виплачується за тими ж восьми напрямками, за якими виплачується і щорічний закят. Зазвичай віруючі передають свій закятуль-фітр до місцевих мечетей. Важливо, що це форма милостині неспроможна передаватися людям, далеким від понять віри .
У Корані сказано: «Воістину, милостиня (закят) належить [виплачується]: — бідним [що не мають нисаба, тобто не належать до тих, хто зобов'язаний виплачувати закят]; — жебракам [незабезпеченим та знедоленим]; - тим, хто займається збиранням та поширенням закята; - тим, хто близький до віри або ще слабкий у своїй релігійності; - для викупу та звільнення рабів; - на сплату боргів тих, хто не в змозі розплатитися з ними; - на шляху Господа (фі сабіліль-лях);
- мандрівникам [що виявилися у скрутному становищі].
Це обов'язково для вас, Господь Всезнаючий і нескінченно мудрий» (Св. Коран, 9:60).
Терміни виплат закятуль-фітр
Виплатити закятуль-фітр можна з початку місяця Рамадан. Так вважала значна частина ісламських богословів, серед яких вчені шафіїтського та ханафітського мазхабів.
Більш доцільною буде виплата (або передача продуктами) за день або два до свята завершення посту (Ідуль-фітр).
Найправильнішим буде виплатити закятуль-фітр у проміжку між заходом сонця в останній день посту і до ранку до початку святкової молитви.
Якщо віруючий не встиг зробити це до святкової молитви, обов'язковість все одно зберігається. Дуже бажано, щоб цей обов'язок був заповнений першого ж святкового дня. На думку всіх учених, залишати це на більш пізній час гріховно.
Грошовий еквівалент одного са' закятуль-фітр
Тут корисно процитувати слова сучасного богослова Юсуфа аль-Кардаві: «Ця форма закята (закятуль-фітр) має певний розмір, встановлений Пророком (хай благословить його Аллах і вітає) — один са'. І мені здається, що мудрість цього полягає в наступному.
(1) У ті часи гроші були рідкістю [було поширене в основному товарний обмін. — Ш. А.], особливо у тих, хто жив у пустелі, далеко від міст. І найпоширенішою формою оплати було те, що вирощувалося, наприклад, фініки, ячмінь тощо.
(2) Вартість та цінність певних грошових одиниць, валют часто змінюється, а часом вони взагалі виходять з ужитку. Тому коли на місяць Рамадан оголошують про те,який розмір закятуль-фітр цього року в грошових одиницях тієї чи іншої арабської держави, немає нічого дивного в тому, що ця цифра може відрізнятись від минулорічної.
Саме через міру сипких тіл — са' — (перекладаючи її у відомі одиниці ваги) можна отримати ту кількість продуктів або коштів, яких буде цілком достатньо для того, щоб нагодувати одну сім'ю.
Ісламські вчені говорили, що форма виплати закятуль-фітр не обмежується продуктами, згаданими в Хадисі (фініки, ячмінь, пшениця або родзинки), а визначається тими продуктами, що найбільш поширені в даній місцевості. Вчені ханафітського мазхабу також говорили про можливість виплати закятуль-фітр у грошовому еквіваленті.
Якщо людина, яка виплачує таку форму обов'язкової милостині, є достатньо заможною, то краще дати більше, ніж один «са».
У багатьох країнах, у тому числі й арабських, де в релігійній практиці переважає мазхаб імама аш-Шафі'і, на державному або місцевому рівні визначається розмір закятуль-фітр у грошових одиницях, про еквівалент якого завчасно оголошується людям у мечетях та через ЗМІ. Віруючі надалі відносять закятуль-фітр у мечеті або самостійно передають нужденним. Також існує практика, коли грошовий еквівалент передається у спеціальні міністерства та відомства, що реалізують ці кошти на потреби та сподівання бідних та сиріт у тій формі, яка для них найбільш корисна та необхідна.