Фрагменти книги "Черкесія в картах"
Самір Хотко
Збірник «Черкесія в картах» є першим виданням такого роду, яке представляє історію країни черкесів через картографічні джерела XIV – XIX ст. Протягом цих століть Черкесія була найбільшою країною Кавказу. Якою була ця країна та які її витоки?
Черкеси (самоназва адиги) - автохтонний етнос Північно-Західного Кавказу, що пройшов багатовіковий шлях розвитку і накопичив багату культурну спадщину. (Федоров Я. А. Історична етнографія Північного Кавказу. М.: Видавництво МДУ, 1983. С. 18-29). Найдавніші етногенетичні витоки адигського етносу пов'язані з населенням епохи Майкопської археологічної культури Північно-Західного та Центрального Кавказу (IV тис. до н. е.). Зримі риси етнокультурної наступності відрізняють населення цього регіону й у наступні історичні епохи до початку середніх століть. Від рубежу середньовіччя етнічна спадкоємність населення Північно-Західного Кавказу цілком очевидна і підкріплюється даними письмових джерел.
Одночасно з використанням у західних джерелах етноніма зих (і назва країни – Зіхія), у східних історичних та географічних трактатах як синонім даного етноніму використовувалася назва кашак (в арабо-перських джерелах), касог – в українських літописах, гашк – в вірменських географічних та історичних творах; коса – у єврейських документах. Фактично, терміни зих і кашак є повністю синонімічні поняття (Волкова Н. Г. Етноніми та племінні назви Північного Кавказу. М.: «Наука», 1973. С. 19-20).
Починаючи з середини XIII століття у східній етно-географічній номенклатурі назв термін кашак (касог) витісняється на нове позначення адигів – етнонім черкес і найменування країни, населеної черкесами – Черкесія. При цьому, в італійській та більшості інших написань, аж до XVIII ст., панувала форма чиркас (черкас), арабською – джаркас (шаркас). Протягом XIV-XVII ст. терміни зих та черкес використовуються синхронно і як повні синоніми. У західних джерелах XIV-XVI ст. використовуються і термін зіх (Зіхія), термін черкес (Черкесія). В ординських та українських джерелах використовувався виключно термін "черкес". Одна й та сама особа в рамках одного італійського документа може іменуватися то зихом, то черкесом.
Тривалий час самоназва зихів-черкесів – ендоетнонім адиге – залишалося у тіні зовнішніх етнонімів. Причина цього явища проста: адиги, як і багато інших етноси Європи та Близького Сходу залишалися народом без власної писемності. Самоназва адыге неминуче мало проявитися зі зростанням інтелектуального середовища у країнах, почастішання міжкультурних контактів, інтенсивності відвідування країни адыгов освіченими купцями, дипломатами і церковниками.
У XIV-XV ст. відбувається вельми значне територіальне зростання Черкесії. Адиг виходять далеко за межі тих кордонів, в яких існували в домонгольський період своєї історії. Під керівництвом своїх князів адиги заселяють великі території в Центральному Передкавказзі. Таким чином, на політичній карті Кавказу з'являється Кабарда чи Східна Черкесія. У північно-західному напрямку адигські поселення тягнуться вздовж східного узбережжя Азовського моря до гирла Дону. На чорноморському узбережжі адигський кордон наприкінці XIII – XIV ст. просувається від Туапс до Адлера.
Впродовжепохи пізнього середньовіччя та нового часу – XIV-XVIII ст. – Черкесія є найбільшою країною Кавказу. Адигські поселення починалися на Таманському півострові і закінчувалися в гирлі Сунжи, правого припливу Терека, і, далі Схід, стабільно існував ще значний черкеський анклав у гирлі Терека, власне, березі Каспійського моря. Сукупний військовий потенціал черкеських князів далеко перевершував будь-яку іншу військову силу в регіоні.
Черкеські князівства включали до свого складу значні райони з неадизьким населенням: північнокавказькі абазини-шкарауа входять до складу князівства Беслін, північнокавказькі абазини-тапанта, карачаївці, балкарці та частина північнокавказьких осетин – до складу Великої Кабарди; частина осетинів, інгушів та чеченців – до складу двох князівств Малої Кабарди – Джіляхстаней та Татлостаней. Таким чином, Черкесія була багатонаціональною країною.
На власне адигських землях протягом усього цього періоду з'являються та засновують постійні національні громади євреї, греки, вірмени. І, якщо адыгские євреї асимілювалися в адыгской середовищі повністю XVIII в., то адыгские греки – адыге уримхер – і адыгские вірмени – адыге ермэлхер – зберігали зримі риси культурної самобутності до XIX в. Важливою складовою адигського політичного простору, починаючи з XVII ст., стають окремі субетнічні підрозділи ногайців, переважно представники Малої Ногайської орди. Ногайське населення Черкесії в культурному відношенні дуже зблизилося з корінним адигським населенням, перейнявши в нього місцеві стандарти житлово-поселенського комплексу, одяг, озброєння і, що дуже важливо, ставши двомовною – тюрко-адизькою – етнографічною групою.
У 1446 р. влада Кафи звернулася до правителя Зихії-Черкесії Уздемороку (Usdemoroch, olim domino Gethicorum, тобто «давно правитель Джихікоруму/Джихії) як до посередника в їхній територіальній суперечці з кримським ханом. Вимова назви зіхи як джихи, джитхи, джихт можна пояснити особливостями генуезького діалекту. У 1455 р. у генуезькому документі йдеться про Зихію, як про цілісну політичну освіту: повідомляючи до Генуї про нестачу продовольства в Кафе, джерело повідомляє, що на «Зихію, так само як і на Туреччину, нічого нам і сподіватися, оскільки ці держави нам ворожі». (Atti della Societa Ligure di storia patria. T. VI, f. 1, doc. № 368. Лист від 6/IX 1455). У 1471 р. у генуезьких документах згадується верховний князь Зіхії Петрезок: в англійському перекладі Р. Ф. Крессела "Petrezok, the paramount lord of Zichia". (Kressel R. Ph. Administration of Caffa under Uffizio di San Giorgio. University of Wisconsin, 1966. P. 396). З цим правителем влада Кафи уклала договір про закупівлю хліба в Зіхії.
Консули Кафи укладали торгові та військові (про найм солдат) угоди не тільки зі старшим князем Черкесії, але й з іншими князями, правителями окремих князівств. Ця обставина відбивало децентралізований характер країни черкесів. У низці документів фігурує «князь Зихії» однині притому, що згадуються так само часто і «князі Зихії» і «зихские/черкеские князі». З цього випливає, що у випадках, коли згадується «князь Зіхії», мається на увазі саме старший князь Зіхії. Титул "князь Зихії" знаходить собі повне відображення в арабсько-єгипетських джерелах цього ж періоду. Так, єгипетський хроніст Абу-ль Махасін Ібн Тагрі Бірді повідомляє про одруження черкеського-мамлюцького султана Єгипту та Сирії аз-Захіра Джакмака (1438-1453) з дочкою «еміра Черкесії» (у французькому перекладі джерелапередано як "emir de la Circassie"). (Poliak A. N. Le caractere colonial de l'Etat mamelouk dans ses rapports avec la Horde d'Or. // Revue des etudes islamiques. T. 9. Paris, 1935. P. 242). У цей час у Каїрі було відкрито торгове представництво Черкесії – «туггар ал-Джаркас». (Ibid. P. 244).
У XVI ст. єдиний інститут старшого князя всієї Черкесії перестав існувати: країна остаточно розділилася на низку князівств. Але всередині кожного з князівств обов'язково існував князь-правитель, а спадкування слідувало принципу старшинства у володарському прізвищі. Часом такі регіональні правителі набували великої сили і об'єднували навколо своїх спадкових володінь більш-менш значну кількість сусідніх територій. У другій чверті XVII ст. старший князь Великої (Казиевой) Кабарди Алегуко Шогенуко іменується в грузинських документах як черкесько-касогський цар (кашак-мепе, де кашак, арабський етнонім для позначення зіхів, засвоєний грузинами в ранньому середньовіччі і часто вживаний аж до XVIII ст.) . (Джавахішвілі Н. Г. Нариси з історії взаємин грузинського та адигських народів. Тбілісі, 2005. С. 309. На вантаж. яз.). У звіті місіонера Арканджело Ламберті Алегуко Шогенуко фігурує як «князь усієї Черкесії» (Universal Principe de Circassi). (Lamberti A. Relazione della Colchide, oggi della Mengrella. Napoli, 1661. P. 95; Ламберті А. Опис Колхіди або Мінгрелії. Пер. з фр. Юрченко // Записки Одеського товариства історії та старожитностей. Т. 10. Одеса, 1877 .С. 197).
Відбулася дипломатична і часом військова боротьба за володіння титулом старшого князя (валу) всієї Кабарди. Царський уряд прагнув підтримати своїх політичних партнерів, тоді як кабардинці прагнули проводити незалежні вибористаршого князя.
У Західній Черкесії інститут старшого князя тривалий час належав князям Жанея: у другій третині XVI ст. – Кансавуку та Сибоку, батькові та сину відповідно. У 30-ті роки. XVII ст. за статус старшого князя Черкесії (мабуть, лише Західної Черкесії) змагаються жанеївські князі Антонак і Хакшумак, що загинув у війні з кримським ханом. (Киримли Хаджі Мехмед Сенаї. Книга походів. Пер. К. А. Усейнова. Сімферополь, 1998. Див: http://www.vostlit.info/Texts/ukr7/Kyrymly/text.phtml? >
Суперниками жанеївської династії були князі Болотокови, що правили у найбільшому і населеному князівському володінні Черкесії - князівстві Болотка-Теміргою. Князі Болотокові мали титул «великий князь» або «князь з князів». Вони могли відкрито протиставляти себе Кримському ханству і вести успішні військові дії проти ханських військ.
Незважаючи на постійне суперництво, адигські князівські династії були тісно пов'язані один з одним узами кревності та політичних спілок.
Черкесія завжди і в усіх видах джерел розглядалася як цілісний етнополітичний простір, як країна, населена волелюбним народом, лідери якого здатні проводити скоординовану політику. Країна була спаяна в єдиний культурний та історичний простір мовою, звичаями, уніфікованою системою звичайного права.
Звісно ж важливо відзначити, що черкеські князі, які вперше прибули до Москви для переговорів з урядом Івана IV, отримали в українського придворного літописця звання «государів черкаських». (Кабардино-українські відносини. Т. 1. М., 1957. С. 3). Брат цариці Марії Темрюківни, син старшого князя Кабарди Темрюка Ідаровича Михайло (Султануко) вважався за часів українського двору не простим княжичем, але царевичем.(Зімін А. А. Склад Боярської думи в XV-XVI ст.// Археографічний щорічник за 1957. М., 1958. С. 75, 86). українське сприйняття статусу Темрюка Ідаровича, мабуть, вплинуло і на вказівку англійського купця та дипломата цього періоду Антонія Дженкінсона, який пише про Темрюка як про «короля Черкесії». (Дженкінсон А. Подорож до Персії. 1561-1564 рр.. / / Англійські мандрівники в Московській державі в XVI ст. Пер. з англ. Ю. В. Готьє. М., 1937. С. 211). Так само, син жанеївського князя Сибока Кансауковича Олександр також іменувався при дворі Івана IV царевичем.
Черкеські князівські династії були пов'язані матримоніальними союзами з правлячими будинками цілого ряду країн – Московської Русі, Ірану, Туреччини, Кримського та Астраханського ханств, Молдови, Трапезундської імперії, Грузії, Мегрелії, Калмикії, Ногайської Орди. У 1472 р. господар Молдови Стефан III Великий одружився з Марією Черкеською. (Молдавсько-німецький літопис 1457-1499 рр. / Пер. І. Е. Клейненберга // Слов'яно-молдавські літописи XV-XVI ст. М., 1976. Цит. за: http://www.vostlit.info/Texts/ rus3/Mold-Nem.let/text.phtml?>
Черкесія протягом XIV-XVIII ст. зберігала свій незалежний статус, що відображено у багатьох сучасних джерелах. У тих випадках, коли окремі черкеські князі були змушені визнавати верховний сюзеренітет іншого могутнього правителя – султана Османа, українського царя, кримського хана – їх власні володіння зберігали цілковиту внутрішньополітичну автономію. На території Черкесії був військової присутності іноземних держав, не базувалися на скільки-небудь постійної основі іноземні війська, не засновувалися адміністративні інститути, покликані закріпити формальне входження Черкесії до однієї зі світових держав.
Гірські райони Західної Черкесії були поділені на три великі субетнічні області – Великий та Малий Шапсуг, Натухадж (Натхокуадж) та Абадзехію (Абдзах). У цих територій існували феодальні володіння князів (пши) і орків. Але їх феодальні прерогативи на цих територіях були серйозно утиснуті так званими соприсяжними братствами – політичними об'єднаннями вільних горян.
Збірник карт, як сподіваються його укладачі, послужить гарною підмогою багатьом дослідникам етнічної та політичної історії народів Кавказу. В основу цього видання лягла цінна колекція карт відомого адигського етнографа, фольклориста та громадського діяча Батіра Езбека (Едидж), збиранню якої він присвятив свої зусилля протягом усього німецького періоду своєї біографії. Частково колекція була представлена у ході виставок у Нальчику та Майкопі, у 2008-2010 роках.
Значний дослідницький пошук було здійснено великим ентузіастом адигської історії, журналістом Хусейном Дауровим, який привніс у цей проект новий організаційний та творчий імпульс. Їм було проведено величезну роботу з підготовки карт до видання, комп'ютерної обробці деяких старих оригіналів.
Цінний внесок у створення збірки, у вигляді пошуку та копіювання карток з Національної бібліотеки Австралії, зробив Алан Джамірзе.
Карти з українського державного військово-історичного архіву було вилучено С. X. Хотком.
Укладачі приносять свою щиру подяку В. Е. Дереву, Е. Салеху, Е. Дагу, Н. Хагевіджу, І. Чатао, Р. П. Кабехову, Ш. І. Меретукову, Ю. X. Сапієву, М. Ф. Бібову , А. Т. Шхалахову, В. Р. Аутльова, X. Я. Мугу, А. М. Абреч, А. Б. Хатукай, А. А. Шемаджукову, В. Ю. Суботі.
Ще раз висловимо впевненість у тому, що видання збірки стане цінним.документальним склепінням, що заповнює існуючу прогалину в системі наших уявлень про історію Черкесії та Кавказу.