ГЕДОНІЗМ (від грец.
ГЕДОНІЗМ (від грец. hedone - насолода), етична позиція, що стверджує насолоду як вище благо і критерій людської поведінки і зводить до нього все різноманіття моральних вимог. Прагнення до задоволення в Р. розглядається як осн. рушійний початок людини, закладений у нього природою і що зумовлює всі його дії, що робить Р. різновидом антропологич.натуралізму.Як нормативний принцип Г. протилежнийаскетизму.
В ДР. Греції одним із перших представників Р. в етиці був основоположник кіренської школи Арістіпп (поч. 4 ст до н.е.), який бачив найвище благо в досягненні чуттєвого задоволення. В іншому плані ідеї Г. отримали розвиток у Епікура та його послідовників (див.Епікуреїзм),де вони зближалися з принципамиевдемонізму,оскільки критерієм задоволення розглядалася відсутність страждань та безтурботний стан духу (2) (атараксія). Гедоністіч. мотиви набувають поширення в епоху Відродження і потім в етич. теоріях просвітителів. Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гассенді, франц. матеріалісти 18 ст. у боротьбі проти релігій. розуміння моральності часто вдавалися до гедоністіч. тлумачення моралі. Найбільш повне вираження принцип Р. отримав в етич. теоріїутилітаризму,розуміє користь як насолоду або відсутність страждання (І.Вентам,Дж. С.Міллъ).Ідеї Р. поділяють і деякі совр. бурж. теоретики - Дж. Сантаяна (США), М. Шлік (Австрія), Д. Дрейк (США) та ін. Марксизм критикує Р. насамперед за іатуралістіч. та позаісторич. розуміння людини, бачить у ньому вкрай спрощене витлумачення рушійних сил і мотивів людської поведінки, що тяжіє до релятивізму та індивідуалізму.
Літ.:Маркс К. та ЕнгельсФ., Соч., 2 видавництва, т. 3, с. 418 – 20; Листи та фрагменти Епікура, в сб.: Матеріалісти стародавньої Греції, М., 1955; Гомперц Р., Життєрозуміння грецьких філософів та ідеал внутрішньої свободи, пров. з ньому., СПБ, 1912; Гельвеції К. А., Про людину, її розумові здібності та її виховання, М.,
1938; Гольбах П. А., Система природи пли про закони світу фізичного і світу духовного, Ізбр. произв., пров. з франц., Т. 1, М., 1963.