Горизонт, LebensWelt - Простір для феноменологічних досліджень
ГОРИЗОНТ– термін-метафора, уфеноменологіїЕ. Гуссерля, що позначає істотну властивість будь-якого інтенційного переживання (див.інтенціональність), а саме, необхідно супроводжує його накреслене "поле" передбачуваних переживань. Хоча горизонт і свідчить про деякі межі актуального досвіду, разом із тим є нескінченно відкритим, т.к. пересувається разом із перебігом переживання, постійно відсилаючи до нових потенційно свідомості, що належать самому цьому переживанню. З допомогою горизонтних структур здійснюється зв'язок потоку свідомості. Конституйований свідомістю сенс (див.конституювання) ніколи не представлений у готовому вигляді і прояснюється тільки в ході тлумачення горизонтів.
У феноменології Гуссерля йдеться про тимчасові горизонти (див.структура часу феноменологічна), які наділяються статусом вихідних, і про горизонти перцептуального поля. Сприйняття будь-якої речі завжди відбувається у внутрішньому та зовнішньому горизонтах. Внутрішній обрій речі – це коло подразумеваемых, але ще розкритих її визначень, коло “визначених невизначеностей”. "Позаду" внутрішнього горизонту розгортається зовнішній обрій речі, утворений з-присутністю інших речей. Всі приватні горизонти органічно зливаються в єдиний тотальний обрій, який ми називаємо "світом".
Уфундаментальної онтологіїМ. Хайдеггера йдеться насамперед про “биття горизонту”, тобто. про накреслене самою постановкою питання про буття поле розуміння та тлумачення сенсу буття. Час трансцендентального горизонту питання про буття проявляється в ході тлумачення сенсу буття розуміє у своєму бутті сущого (тобто людської присутності, Dasein) як тимчасовості. У свою чергу тимчасовість пояснюється якєдність екстатичних горіонтних структур настаючого, колишнього і сьогодення. Горизонтний устрій тимчасовості виявляється, згідно з Хайдеггером, екзистенційно-часовою умовою можливості миру.
УгерменевтиціХ. Г. Гадамера поняття горизонту, що істотно належить поняття герменевтичної ситуації, означає поле зору, що охоплює все, що може бути побачене з деякої точки. Історичне розуміння, тобто. розуміння історичного переказу, здійснюється в процесі злиття горизонту сьогодення з історичним горизонтом минулого, що накидається нами, який сам по собі не є статичною і автономною структурою, а завжди вже бере участь як переказ у формуванні горизонту сьогодення і змінюється разом ним. Гадамер вживає поняття горизонту в сенсі, близькому хайдеггерівському, коли говорить про мову як горизонт герменевтичної онтології.
Література:Гуссерль Е. Картезіанські роздуми. СПб., 1998; Свасьян К.А. Феноменологічне пізнання. Пропедевтика та критика. Єреван, 1987; Хайдеггер М. Буття та час. М., 1997; Гадамер Х.-Г. Істина та метод. М., 1988.