Графічне оформлення рок-альбому сильні позиції («Для тих, хто впав з Місяця» групи «АЛІСА
Обкладинка в рок-альбомі є однією з сильних позицій і має характерні типологічні, навіть жанрові риси. Є.В. Войткевич відзначає типологічну близькість альбомної обкладинки та обкладинки книжкової [1] , отже, всі основні елементи книги (титульний лист, що містить відомості про цей твор друку, заголовні дані, назва, підзаголовні відомості про осіб, які брали участь у роботі, вихідні дані і т.д. д.) функціонально присутні і в обкладинці альбому. Однак порівняно з обкладинкою книжкової обкладинки рок-альбому несе навіть велике смислове навантаження.
[1] Войткевич Є.В. Сенсотворча роль візуальної обкладинки у структурі рок-альбому // українська рок-поезія: текст та контекст. - Твер, 2001. - Вип. 5. - С. 27. [2] Цит. по: Кушнір А. 100 магнітоальбомів радянського року. - М., 1999. - С. 25. [3] [3] Там же. З. 22-23.
Ми розглянемо обкладинку одного з альбомів гурту "Аліса". В цілому, графічне оформлення дисків «Аліси» витримано в єдиній стилістиці, утворюючи цілісний ансамбль. Однак серед ряду обкладинок, виконаних у класичній для групи червоно-чорно-білій гамі (також з використанням світлих або приглушених тонів), виділяється графіка альбому «Для тих, хто впав з Місяця» 1993 року. Ця яскрава картинка, більше схожа на ілюстрацію до казки, містить у собі знакові елементи слов'янської міфології. Зображено, щоправда, лише представники «темних» сил, персонажі потойбічного світу. В оформленні даної обкладинки можна виділити чотири основні компоненти:
- Фон ілюстрації.
- Передній план із зображенням Костянтина Кінчева (щоправда, зміщений від центру праворуч).
- Орнамент по периметру.
- Кайма літери за орнаментом.
Місяць є частиною фонової ілюстрації на обкладинці. Під повним Місяцем розташовуються русалки з черепом у болоті, чорт, лісовик, мухомори, хатинка на курячих ніжках, Баба-Яга, що летить у ступі, птах Сирин [4] . Всі ці елементи слов'янської міфології співвідносяться із Місяцем. А оскільки «міфологічна семантика Місяця базується на асоціації нічного світила зі смертю і потойбічним світом – місцем проживання потойбічних персонажів (у тому числі душ померлих)» [5] , логіка зображення на обкладинці представників цього потойбіччя стає зрозумілою.
[4] У зв'язку із зображенням Сиріна виникає відсилання до «українського альбому» (1992) Бориса Гребенщикова. Обкладинка даного диска виглядає так – на темно-синьому тлі повний Місяць, у центрі якого Сірін.
[5] С.Ю. Неклюди. Література як традиція // Росіка / україністика / Росієзнавство. Кн. 1. Мова. Історія. Культура. - Відп. ред. Є.І. Пивовар. - М.: РДГУ, 2010. - с. 312-359.
Важливо й те, що подвоюється як зображення Місяця, а й уся ілюстрація на обкладинці. На лівому плечі зображеного на першому плані Костянтина Кінчева розташоване татуювання, що співвідноситься з фоном – гаряча хатинка на курячих ніжках, мухомори, що летить на тлі повного Місяця Баба-Яга. Але в той же час казковий світ, перенесений на людину, піддається зміні - система міфологічних елементів, що вибудувалася, руйнується (хатинка Яги охоплена полум'ям). Так, дві картинки формують свого роду подієвий ряд, який можнарозглядати у двох варіантах: по-перше, малюнок-татуювання може бути продовженням фонової ілюстрації; по-друге, малюнок-татуювання може розглядатися як альтернативний розвиток тла. В обох випадках зображення на плечі Костянтина Кінчева свідчить про знищення казкового світу при поєднанні його з людиною. Цей світ може лише залишатися у свідомості людини і виникати лише як бачення.
Елементи слов'янської міфології графічно представлені й у орнаменті, що обрамляє ілюстрацію. Він виконаний у трьох кольорах – приглушених тонах червоного, жовтого та зеленого. Даний орнамент включає чотири основні типи: зверху і знизу - фантастичний (зображення птахів Сирінов), з боків - поєднання геометричного (сонцевороти), рослинного (гриби) і тваринного (ящірки) типів орнаменту. По зовнішньому кордоні орнаменту йде облямівка, що є словесне послання, виконане шрифтом, стилізованим під старослов'янське лист:
«Тим, кому повня наповнює серця тугою про втрачену Батьківщину і жене з сонних будинків у ніч, чисту, трепетну, вічно юну ніч, до вас, квіти не від світу цього, до вас, брати і сестри, що впали з Місяця, звертаю я слово своє : я проведу вас стежкою таємниці, де на лісових галявинах із трав заповідних готують напій кохання чаклуни, де раз на рік квітка папороті лопається червоним сполохом, де ти – це я, я – це ти, там, і тільки там, – ми разом! ».
Тут експлікація відомого переказу про квітуча папороть несподівано завершується фразою «ми разом!», яка є автоцитатою, що відсилає до назви-рефрена першої пісні першого алісовського альбому «Енергія» (1985 р.). Ця цитата стала свого роду девізом групи та її шанувальників, і в контексті наведеного вище послання вона зберігає цю конотацію,оскільки знаходиться в сильній позиції, відокремлена від решти тексту тире і завершується знаком оклику. У посланні, крім того, майже повторюється назва «Для тих, хто впав з Місяця» – «до вас, що впали з Місяця», тобто відбувається подвоєння, подібне до подвоєння ілюстрації, але вже на вербальному рівні. Через війну посилюється заданий у назві мотив безумства, своєю чергою стійко пов'язані з міфологічної семантикою Місяця.
Так, перший структурний компонент обкладинки – лицьова її сторона – у своєму поєднанні вербального візуального та невербального, але також візуального компонентів реалізує знакові елементи слов'янської міфології на двох рівнях: графічному та словесному.
Вже тут виникають деякі ключові мотиви альбому:
- мотивмісяця, експлікований вербально в назві та в «посланні», і візуально - на ілюстраціях фону та тату;
- мотивбожевілля, виражений вербально через фразеологізм «звалитися з Місяця» і візуально через зображення казкового світу, яке може бути витлумачено як бачення безумця.
Мотив божевілля знаходить своє продовження і на наступному візуальному рівні сприйняття, який з'являється при відкритті коробки диска. На внутрішній стороні обкладинки розміщено список назв пісень та епіграф до альбому. Як епіграф взята цитата з твору Германа Гессе «Степовий вовк»: «Тільки для божевільних, плата за вхід – розум». Будучи елементом заголовно-фінального комплексу, проміжним ланкою між назвою всього альбому і наступним текстом, епіграф взаємодіє як із першим, і з другим. Сама фраза "Тільки для божевільних, плата за вхід - розум" експлікує опорний в епіграфі мотив безумства.
«- Втратив номерок? — спитав якесь червоно-жовте чортеня, що сталося поруч, пронизливим голосом. - На тобі мій, друже! – І він уже простяг мені свій номерок. Коли я машинально взяв його і став крутити в пальцях, юркий коротун уже зник. Піднісши, однак, цю круглу картонну бирку до очей, щоб розглянути номер, я побачив замість нього якісь дрібні каракулі Дрібними, нерозбірливими літерами, що спотикалися, було подряпано:
Сьогодні вночі з чотирьох годин магічний театр тільки для божевільних плата за вхід розум. Не для всіх. Герміна в пеклі» [6]
Магічний театр – найважливіший мотив роману Гессе, що означає якесь чарівне дзеркало душі. Це уявний ігровий простір, у якому, як і театрі, розігруються сцени внутрішнього життя героя. На думку Гессе, виявитися глядачем цього театру можна за допомогою «магії», що передбачає зняття протиріч між «зовнішнім» і «внутрішнім», тобто перетворення внутрішніх процесів душевного життя героя на події, що сприймаються візуально. У цій логіці "місячний" альбом "Аліси" співвідноситься з Магічним театром Гессе.
Можна провести паралель між картинною галереєю внутрішнього світу героя Гессе та текстами альбому, що передбачають спробу відображення внутрішнього світу героя Кінчева. Сам Костянтин Кінчев в одному з інтерв'ю зазначав: «Я сама людина нежорстка, вирішив трохи відкрити свій внутрішній світ. Послання це призначалося не всім перш за все людям не від цього світу, тому і називалося "Для тих, хто впав з Місяця"» [7] . «Не від цього світу», «що впали з Місяця» тобто людям не таким, як усі, ненормальним, божевільним. Тут також спрацьовує семантикаархетипу Місяця: звернення до внутрішнього світу душі [8] та стійкий зв'язок з Місяцем мотиву безумства [9] .
Тексти альбому поділені на дві частини – «для тих» та «про тих». Це вказує на те, що альбом націлений не тільки на відображення внутрішнього світу його героя («про тих»), але і, подібно до Магічного театру, на відображення внутрішнього світу, що звернувся до нього («для тих») («про тих» і « для тих» передбачає злиття, єдність суб'єкта та об'єкта, яке співвідноситься також із прописаним на обкладинці девізом «ми разом!»).
Навіть на вербальному рівні текст послання на обкладинці альбому перегукується з текстом роману Гессе:
Зазначимо один приватний, але важливий приклад взаємодії альбому та роману. У списку пісень, що розташовується над епіграфом, номер один знаходиться пісня «Театр». Поставлена в сильну позицію, вона також, як назва та епіграф, впливає на розуміння наступного тексту, задає необхідний настрій. При цьому текст пісні «Театр» знову відсилає до роману Германа Гессе та його Магічного театру. У романі події, які привели Гаррі Галлера до театру, починаються близько першої години ночі: «...близька години ночі, злий і розчарований, я став пробиратися до гардеробу, щоб одягнути пальто і піти». У «Театрі» К. Кінчева: «Я починаю грати у гру, коли на годиннику – година». Далі у Гессе «…і покажу вам свій маленький театр»; у Кінчева: "Маленький, забутий усіма театр".
Театральність альбому «Для тих, хто впав з Місяця», як характерна риса неодноразово відзначалася. "Вся драматургія альбому від першої до останньої пісні дуже чітко вибудувана з розрахунком на театралізацію", - зауважив звукорежисер А. Худяков [10] . У книзі «Аліса. 100 сторінок» про альбом говориться, що він насичений елементами театру з уявними декораціямита костюмами [11] .
Таким чином, графічне втілення диска «Для тих, хто впав з Місяця», представлене на двох рівнях візуального сприйняття, за допомогою вербального візуального та невербального візуального компонентів експлікує ключові мотиви альбому: мотив Місяця, мотив безумства та мотив театру. Ці мотиви шикуються в систему, при цьому кожен мотивоформуючий компонент посилює або навіть нарощує семантику двох інших. Так, лексема «Місяць», яка є в назві, зображена на фоновому малюнку обкладинки альбому. Зображення Місяця та казкового світу під ним подвоюється на передньому плані на татуюванні Костянтина Кінчева. Таким чином, казковий світ поєднується в систему з людиною. Цілісний світ лицьового боку обкладинки обрамляється словесною облямівкою, що містить послання, яке посилює мотив божевілля, імпліцитно заданий ще в назві. Цей мотив є опорним в альбомному епіграфі, який відкривається на наступному візуальному рівні сприйняття – на внутрішній стороні коробки диска. Епіграф підключає до системи оформлення альбому мотив театру, відсилаючи до Магічного театру з роману Германа Гессе. Далі мотив театру експлікується у першій пісні альбому – «Театр».
Так, візуальне оформлення альбому «Для тих, хто впав з Місяця» є синтезом слов'янської міфології (відображеної на лицьовому боці обкладинки) та літератури новітнього часу. У результаті формується цілісний світ, де через мотив безумства переплітаються архаїка та сучасність, життя та театр, світ потойбічний та реальний світ.