ГУБЕРНСЬКІ ВІДОМОСТІ Два дні з нареченими Христовими
Матінці Марії, настоятельці жіночого монастиря в Ленінську-Кузнецькому, я зателефонувала за день до зустрічі. Представилася і попросила притулити мене на кілька днів, щоб краще пізнати внутрімонастирське життя – життя черниць, наречених Христових.
Того літнього дня життя в монастирі текло своєю чергою. Дзвін дзвону кликав на ранкову службу. У монастирську трапезну поспішали будівельники (тут закінчують будівництво нових келій) та всі ті, хто не мав цього дня "хліба насущного" – мешканці околиці. У їжі тут нікому не відмовляють. Матушка Марія готувалася до служби. Наша з нею зустріч на якийсь час відкладалася. Бо дорога була неблизькою, тому я в першу чергу поспішила не на службу до церкви, а відразу в трапезну. "Вам потрібно спитати благословення у матінки", – відповіли мені послушниці, які цього дня несли там послух. Виходжу у двір і бачу: іде батюшка, як з'ясувалося пізніше, то був ігумен Серафим. Пояснила, що я журналіст, який хоче їсти, і він мені привітно дав своє благословення. Пообідавши тушковану картоплю з морсом і подякувавши послушницям, запитала: а що, якщо я їх обдурила і жодного благословення не отримала. А у відповідь: Бог вам суддя.
Звісно, я вірю в Бога. Бог для мене – якась невідома сила, яка зрештою розставляє в житті все на свої місця, кожному дає по заслугах. Бог – це надія та прощення. Але, напевно, як і більшість з читачів, я найчастіше звертаюся до вищих сил добра і любові тільки в тих випадках, коли чекати на допомогу і прощення більше нема від кого. Дуже рідко ходжу до церкви. Вважала, що звернутися до Всевишнього можна і вдома. У тих церквах, де доводилося бувати, мені було незатишно. Церковних бабусь завжди в меніщось не влаштовувало: то не там стою, то дуже нафарбована, то не так одягнена, то без хустки прийшла. І вони якось не по-божому грубо робили мені зауваження. І цього разу я була готова до суворого докору за те, що приїхала у штанах і без хустки. Але коли після трапези зайшла до монастирської церкви на службу, на мій великий подив, я не побачила на собі жодного закидального погляду. До мене підійшли служителі храму і доброзичливо запропонували покрити голову своєю хусткою.
Серафимо-Покровський жіночий монастир – єдиний у Кузбасі. Після нього найближчий лише Алтаї. Творцем та першобудівником монастиря є протоієрей Сергій. До початку цього будівництва місто Ленінськ-Кузнецький прожило без церкви двадцять п'ять років. Останній храм у місті знесли наприкінці шістдесятих років. Розповідають, що Серафимо-Покровський монастир будувався на гроші народу, коштом тих, хто втомився жити в безбожності та скорботі. Перших віруючих церква пустила у своє лоно чотирнадцять років тому. А 1992 року за указом Священного синоду храм було перетворено на жіночий монастир. Сьогодні тут проживає десять черниць, дванадцять чернець (молодший чернечий чин) та одинадцять послушниць – ті, які ще мають пройти випробування на віру.
Але що цікаво: після будівництва монастиря отець Сергій побудував у місті ще одну церкву, а зараз він зводить стіни нового храму у селищі Шкільний Прокіпівського району.
Ігуменя Матушка Марія в дитинстві не була піонеркою. Вона була дівчинкою хрещеною і, на відміну від своїх однолітків, більше часу проводила в церкві, єдиній, яка збереглася на селі, що в Курганській області. Її заворожували церковні обряди та співи. Хлопці Марію дражнили: малювали її на шкільній дошці та підписували: "Це Маруха співає".Марія не ображалася. Прикро лише тоді, коли її обзивали "фрицем пузатим". Матінка Марія німкеня за національністю. Закінчивши сім класів, дівчина так і залишилася при церкві. А потім поїхала проситись до ігуменії монастиря прийняти її. Дівчині було всього шістнадцять років, і їй матінка дала термін подумати до виконання вісімнадцяти. Марія і за два роки свого бажання стати послушницею монастиря не змінила. То справді був 1957 рік. Рік, коли на служителів храмів та мешканців монастирів почалися жорстокі переслідування. На храми накладалися непосильні податки. Їх зносили один за одним.
Був період, коли мирське життя надовго відвернуло матінку від Господнього служіння. Побут і життєва метушня випробовували її на міцність. І вона пройшла через ці випробування. У 1982 році Марія Федорівна Шнуровозова стає таємницею монахинею при одній із церков у Новокузнецьку, де служила регентом, тобто керувала церковним хором. А дев'ять років тому владика Софроній перевів її настоятелькою до монастиря. Рік тому матінка Марія була присвячена ігумені – вищий чернечий чин. Служителем Богу став її син. Ігумен Серафим веде служби у церкві тут же за монастиря.
З кожною майбутньою послушницею матінка Марія попередньо розмовляє. Дізнається, що спонукало дівчину чи жінку присвятити своє життя служінню Богові. Трапляються випадки, коли послушниці не витримують випробувань, починають розуміти, що режим монастиря, його правила їм не під силу. Ідуть. Це вважається гріхом, але не таким великим, якби вони пішли, коли вже прийняли постриг і стали черницями чи черницями.
Я запитала у матінки Марії, чому найчастіше жінки приходять до монастиря? Ось що вона відповіла: - Одна жінка прийшла і каже, що бачила сновидіння, як Господь її покликав до себе. В інших діти давно виросли тавизначилися у житті, тому жінки вирішують залишок життя присвятити Богові. Буває, молоді дівчата просять їх прийняти, бо вдома батьки п'ють і жити там нестерпно. Притулок даємо всім. Але якщо вони не воцерковлені, затримуються недовго. У нас немає телевізора. Пити та палити не дозволяється. Дружити з чоловіками не дозволяється. Потрібно багато працювати і ходити на служби. - Матіно, а якщо все-таки хтось порушує правила монастиря, ви їх виганяєте відразу? - Ні, не відразу. Ми робимо попередження. Раз, два, три, а потім розлучаємося. Такі випадки вже були.
Офіційно до монастиря приймають із вісімнадцяти років. Якщо дівчата приходять молодші, їх теж приймають, але без жодного монастирського статусу. Вони просто робітниці.
Щоб вступити до монастиря, матеріальний внесок робити необов'язково. Це вже на розсуд тих, хто приходить. Найчастіше сюди приходять із порожніми руками. Але, як каже матінка, своєю працею та молитвами вони все відшкодують. Черниці та послушниці, які вже на пенсії, діляться грошима з монастирем на власний розсуд. Хтось із них на свої гроші купує ліки, хтось олія для пісної монастирської їжі. М'яса тут їсти не можна. Якщо жителька монастиря має свою готівку, то вона обов'язково купує свічки власним коштом.
Живе в монастирі хвора. Жінка лежить, не встаючи, понад тридцять років. Це матінка Ніколає. Вона має велику повагу серед усіх сестер. До неї часто ходять за порадою та роз'ясненнями. Ніхто й ніколи не чув від неї жодного стогін. Вона перемагає весь фізичний біль. Приймає їх як Божу милість. Коли одна з черниць прийшла до матінки Миколи і поскаржилася на свою кривдницю, та відповіла їй: "А ти пошкодуй того, хто тебе образив, і людина зрозуміє свою помилку".
Відповідно до режиму о п'ятій годиніранку всі мешканки монастиря збираються на півночі, ранкову молитву. Потім кожна йде на місце свого послуху. Одні – випікати просфори, інші – працювати на городах, треті – готувати страви у трапезну. Роботи у монастирі на всіх вистачає. О дев'ятій ранку розпочинається тригодинна служба. Навіть якщо у церкві нікого немає зі світських відвідувачів, служба все одно ведеться: "Служба для Господа, навіть якщо у церкві немає парафіян". Друга служба розпочинається з п'ятої вечора. До десятої вечора всі черниці збираються у трапезній на вечерю. Потім вечірня молитва – вечір. Світло в келіях гасне зазвичай після дванадцятої години ночі. І так день у день.
Послушник перських кровей У монастир приходить поїсти не тільки всі голодні дітлахи з округи. Сюди місцеві жителі підкидають та кошенят. Знають, що тут їх ніхто не скривдить, пригріють. Особливо привертає увагу перський рудий кіт, що вальяжно розгулює по монастирському дворі. На літо підстригли його розкішну пухнасту шубу, щоби не парився. Пух виглядає кумедно. За своїм походженням він мусульманин, бо перс. Але живучи поруч із християнками, кіт віру змінив. Молоку, рибі і м'ясу воліє хліб і воду, це його найулюбленіші ласощі. Начебто дотримується посту.
У Бога всього багато Матушка Анна в монастирі, якщо говорити світською мовою, є завгоспом (тут ця посада називається келар). Але на всі питання щодо кількості запасів вона не змогла дати точної відповіді. Сказала лише, що у монастирській трапезній щодня витрачається понад тридцять булок хліба. А скільки в засіках картоплі, овочів та банок варення, матінка не знає. Каже лише: "У Бога всього багато". Так, у монастирі не ведуть точного підрахунку своїх запасів. Тут існує думка, що людські підрахунки в результатіпризводять до жадібності. А від жадібності та врожаю сходить нанівець. Одна матінка Ганна знає точно – урожаю з монастирських полів та городів вистачає, щоб себе прогодувати, нагодувати всіх паломників та ще поділитися з дитячими будинками та ув'язненими у в'язницях.
Монастир має близько двохсот гектарів своєї землі. Але згодом поля збільшилися ще майже на 600 гектарів за рахунок пайовиків – колишніх працівників радгоспу, що розорився. Ці землі обробляють монастирською технікою, а врожай уже ділять навпіл між монастирем та пайовиками. На полях вирощують картоплю, пшеницю, ячмінь, косять траву для худоби. У монастирі є своя маленька ферма. Тримають корів, овець, курей, коней. Є свій сад, пасіка.
А лише чотири роки тому на місці освоєних полів, саду та ферми зовсім нічого не було. Ось як згадує про це матінка Серафима: - Виділили нам невелике поле від радгоспу. Привіз нас батько. Дивимося: чисте поле, ніде нічого немає. Запитуємо: "Батюшко, че садити будемо?" А той: "Все садити будемо!" Зрозуміло, якщо благословив батько, то треба робити. Посадили першу розсаду капусти та помідорів. А чим поливати? І ось пішли ми з сестрою полями шукати воду. Пройшли дуже велика відстань, два шахтні шурфи. Потім таки вийшли до водойми. Стоїмо біля води і думаємо: "Ми що, звідси за кілька кілометрів воду для поливання будемо носити?" Але все-таки почерпнули з матінкою Євгенією по два відра води і помчали назад до своєї розсади. Вирішили полити хоча б в ім'я Отця та Сина по три краплі. Полили. А потім подивилися один на одного: ну що, ходімо ще сходимо, шкода вже лишати. Ось так все літо ми і поливали наш перший урожай.
"Господь серед нас!" Серафимо-Покровський монастир відвідує дуже багато паломників,особливо у вихідні дні. Люди приїжджають сюди з усієї області. Усім вистачає місця та хліба. Атмосфера тут особлива. Її неможливо передати, треба відчути особисто. Одне скажу: побувавши в монастирі і поспілкувавшись з його жителями, людина виходить із його стін абсолютно перетвореною. До монастиря хочеться повертатися знову і знову. Тут, як ніде, відчуваєш любов до себе та доброзичливість, та такої сили, що вони просто шокують. Хто приїжджає сюди вже не вперше, вітають одне одного: "Господь серед нас!" А у відповідь: "Є і буде!"
Як розповідали, незадовго до мого приїзду завітала монастир колега з однієї газети. Завітала до інкогніто. Побачила те, що хотіла. А хотіла, хоч невелика, але сенсація. Пізніше, прочитавши її статтю про монастир у газеті, матінки засмутилися. Людина без благословення (дозволу настоятельки) вторглася в їхнє життя, але побачила там лише темряву: бездомних кішок і купу піску у дворі. Але незважаючи на цей випадок, мене в монастирі прийняли з відкритим серцем. І це вражає ще більше.
Поживши серед черниць, я теж знайшла сенсацію. Насамперед у собі. Я приїхала до монастиря цікавим журналістом. Але поїхала людиною, яка кається. Незадовго до мого від'їзду з монастиря в церкві розпочиналася ранкова служба. Починалася з дзвону дзвонів. Все пережите за ці дні – любов, величезна віра, скорбота, надія та розпач, ще якась невідома сила змусили мене зупинитися посеред двору. Я стояла та плакала. Навіщо? Чому? Сама не розуміла ... "Господь серед нас!" "Є і буде!" ... "Є і буде!" "Є і буде!"