Характеристика філософії Гегеля

Мінська філія державної освітньої установи вищої професійної освіти «Московський державний університет економіки, статистики та інформатики (МЕСІ)»

Мінська філія МЕСІ

з дисципліни Філософія

П.І.Б., № заліковки, група підпис Дата

П.І.Б. підпис Дата

П.І.Б. Підпис Дата

1. Загальна характеристика філософії Гегеля

2. Діалектичний метод філософії Гегеля

3. Філософія історії Георга Гегеля

4. У чому суть протиріч між методом та системою Гегеля?

Німецька класична філософія – це певний період у розвитку німецької філософської думки (з середини XVIII ст. до середини XIX ст.), представлений навчаннями Іммануїла Канта, Йоганна Фіхте, Фрідріха Шеллінга, Георга Гегеля та Людвіга Фейєрбаха. Усі вони – дуже різні філософи, проте їх творчість прийнято оцінювати як єдину духовну освіту. Незважаючи на численні різницю між класиками німецької філософії, їхні зусилля були спрямовані в єдине русло, яке характеризують дві особливості: наступність по відношенню до ідей епохи Просвітництва та філософське новаторство.

Творчість Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля (1770-1831) по праву вважається вершиною німецького ідеалізму першої половини ХІХ століття.

Георг Гегель є не лише завершальною ланкою у розвитку німецької філософії, а й однією з останніх систем класичного новоєвропейського раціоналізму.

Найвищим досягненням німецької класичної філософії була діалектика Гегеля (1770-1831). Велика заслуга, якого у тому, що він уперше представив весь природний, історичний і духовний світ як процесу, тобто. у безперервному русі, зміні,перетворення та розвитку, і зробив спробу розкрити внутрішній зв'язок цього руху та розвитку. Значення філософії Гегеля полягало в тому, що в ній у систематичній формі було викладено діалектичне світорозуміння та відповідний йому діалектичний метод дослідження. Гегель розробляв діалектику як філософську науку, що узагальнює всю історію пізнання та досліджує найбільш загальні закономірності розвитку об'єктивної дійсності. Особливо ж Гегель прагнув вивчити і всебічно довести найважливіші принципи діалектичного способу мислення.

1. Загальна характеристика філософії Гегеля

Про філософію Гегеля слід сказати, що вона, з одного боку, за визначенням Ф. Енгельса, «...мала величезний вплив на духовний розвиток нації». Згідно Дж. Х. Стірлінг, саме «…Гегелю і, особливо, його філософії етики та політики зобов'язана Пукраїнсія своєю могутністю та організацією, яку вона швидко розвиває в даний час? Хіба не суворий Гегель знаходиться в центрі організації, яка, порадившись із невидимим мозком, завдає блискавичного удару своєю важкою рукою? І якщо мова заходить про цінність цієї організації, то для багатьох вона стане більш відчутною, якщо я вкажу, що в той час як у конституційній Англії володарі переважних прав та урядових облігацій розоряються панівною комерційною аморальністю, то прості власники акцій пукраїнських залізниць можуть розраховувати на гарантований середній прибуток 8,33%. Ось, воістину, аргумент на користь Гегеля!».

Основу філософських поглядів Гегеля можна уявити так. Весь світ - це грандіозний історичний процес розгортання та реалізації можливостей якогось світового розуму, духу. Світовий Дух є абсолютно об'єктивним, безособовим,ідеальний початок, що виступає основою та суб'єктом розвитку, творцем світу загалом. Загальна схема творчої діяльності цього безособового ідеального початку має Гегеля назву Абсолютної Ідеї. Все, що існує на світі, - лише її бліде відображення, наслідок та результат її активності. «Початковим щаблем є досконалість, абсолютна тотальність, бог. Він був творцем, і від нього виходили іскри, блискавки, відображення, так що перше відображення було схоже на нього. Це перше відображення у свою чергу не залишилося бездіяльним і породило інші створіння, але ці створіння були менш досконалі, і так тривало далі у бік погіршення ... »[1]

Процес розгортання багатств світового духу (або абсолютної ідеї) включає три стадії:

Природа – розуміння як зовнішня матеріальна оболонка ідеї, її протилежність, «інобуття»; на цьому щаблі з'являється і людина (як частина і завершення природи), яка долає, зрештою, матеріальність природи своєю духовною діяльністю;
Дух – історія власне людського духовного життя, у якій триває розвиток абсолютної ідеї, що у результаті до філософії, що відкриває таємничий джерело світового розвитку, тобто. абсолютну ідею. Остання ніби повертається у філософії до себе самої, пізнає саму себе. У цьому, за Гегелем, і є сенс і мета всіх пригод світового духу, розуму – у самопізнанні.

Таким чином, реальність постає в гегелівській філософії втіленням духу, розуму, загального ідеального початку. В цілому, конструкція вийшла хоч і цілісною, завершеною, але досить громіздкою, незручною і не дуже виразною.

Принципова новизна гегелівської філософської думки полягала головним чином у наступному:

1)уявленні про поступальний, послідовний і закономірний (а не довільний) рух світового духу, а, отже, і аналогічний характер всіх його втілень: природи, історії, мистецтва, науки, релігії, самого індивіда;

3) послідовне і неухильне проведення принципу історизму в додатку до всіх мислимих областей людського знання.

Ключовою для розуміння творчості німецького мислителя прийнято вважати одну з його ранніх робіт «Феноменологія духу» (1806), яка є своєрідним введенням у гегелівську систему. Це одна з найскладніших та найзмістовніших робіт німецького вченого. Зміст цієї книжки складає своєрідно зрозуміла історія пізнання. Але історія над звичному значенні слова, а гегелівському, тобто. деяка схема логічного пізнання від найнижчої його форми – чуттєвої достовірності – до максимально можливої – «абсолютного знання». Не забудемо, що, за Гегелем, свідомість людини є проявом або втіленням світового духу. Тільки спочатку вона (свідомість) про це не здогадується і тому дивиться на речі як на чужу йому тілесність, тобто. щось таке, що протистоїть свідомості як зовнішні сторонні предмети.

Необхідно сказати, що у своїх роботах Гегель приділяв певну увагу процесу розвитку капіталізму, а також вільному підприємництву та вивченню праці.

Не треба спеціально доводити, що розвиток філософії пішов надалі найрізноманітнішими шляхами. Критичне осмислення гегелівської філософії багато в чому лягло в основу багатства та різноманітності західноєвропейської філософської думки. У тій чи іншій формі ідеї Гегеля, як і всієї західноєвропейської філософської класики, вплинули на розвиток філософської думки в Західноєвропейських країнах.

Філософія Гегелямає необхідний впливовий аспект і вона цінна для будь-якої країни, в т.ч. у галузях етики та моральності, політики та соціології, політичної економії та економіки (кожна із зазначених областей вкрай важлива для процвітання будь-якої держави).

Головне, філософія Гегеля має наступальний характер, тоді як науки лише міркують і обговорюють, а багато хто просто прислухається і вмирає.