Хотілося прославити цю землю»
1480 рік. Велике стояння на річці Угрі. Ця віддалена товщею століть подія, коли Мати Божа Скинула Свій Пояс на українську землю та допомогла русичам здобути світлу перемогу над військом хана Ахмата, має колосальне значення для України. Саме з того моменту, звільнившись від васальної залежності монголо-татарського ярма, Русь спромоглася повноцінно розвиватися як вільна держава, отримавши визнання міжнародної громадськості. На берегах Угри народилася держава, яка ніколи більше не втрачала свого суверенітету. Однією з ключових тем нашої бесіди з намісником чоловічого монастиря Успіння Пресвятої Богородиці Калузької Свято-Тихонової пустелі архімандритом Тихоном (Зав'яловим) стала тема патріотизму «не на показ». Патріотизму, що не тоне в гарних гучних словах, а підкріпленого справами.
Місце народження Московської Русі
Батюшко, насамперед хочеться запитати, звідки у Вас така жива та діяльна любов до української історії, плоди якої можна назвати зримими?
У своєму слові до високопоставлених гостей, кліриків митрополії, братії монастиря, парафіян, паломників, владика Климент підкреслив, що за Івана III почалося об'єднання питомих князівств в єдину могутню українську державу. Були названі й інші доленосні діяння князя-політика, князя-практика, якого Церква особливо шанує через те, що творити Русь він почав разом зі своїм духовним наставником Ростовським архієпископом Вассіаном. Те, що правитель все робив за благословенням і за порадою архіпастиря, важливо знати і пам'ятати нам, що живуть у сучасній Україні, де відцентрові сили розкидають людей у різні боки: хтось росте духовно, множачи сили країни, хтось духовно деградує,послаблюючи її позиції.
Ця тема християнської смирення, послуху Церкви є об'ємною і багатогранною. Один із найяскравіших прикладів того, як чуйно Іван Васильович прислухався до побажань свого духовного наставника, архієпископа Вассіана (Рило), пов'язаний з Великим стоянням на Угрі. Навіть після розміщення на правому березі річки великого війська противника, а на лівому – українських ратників, лукаві царські радники продовжували вмовляти Великого Московського князя не чинити опір супостатам. За порадою – відкупитися від Орди подарунками та платити їй регулярну данину, як у минулі часи – приховувався заклик до зради. Для Івана III, який розірвав ханську грамоту з вимогою виплати данини, це було неприйнятно. Рішучості йти до кінця у звільненні Русі від ординського ярма надає йому полум'яне послання архієпископа Васіана. Скільки всього можна звідти цитувати з великою наснагою та вдячністю! Наведу наступні слова Владики: «Покликавши Бога на допомогу, і Пречисту Його Матір, і святих Його, і святительське благословення, і всенародну молитву, міцно озброївшись силою чесного хреста, виходь проти окаянного вовка, як називаю я жахливого Ахмата, щоб вирвати його словесне стадо Христових овець. Хочеться сподіватися, що багато хто з тих десятків тисяч людей, які побували в монастирському скиту, в його Музейному комплексі-діорамі, змогли не просто захопитися красою місцевості та діорамою, виконаною у форматі 3D студією військових художників імені Грекова, але відчули бажання дізнатися глибше історію своєї Вітчизни. І осмислити той факт, що восени 1480 року сталася найважливіша її подія – народилася Україна, наша країна, сильна вірою у перемогу добра. У цьому також ми бачимо свою мету або, іншими словами, місію Свято-Тихонової пустелі.
Монумент, який Ви назвали одним із символів, що об'єднують, для української держави та української Церкви, теж покликаний відіграти позитивну роль у цьому процесі. Отче, від Ваших помічників та духовних дітей довелося почути, що Ви генеруєте ідеї та сміливо беретеся за їх втілення, не переживаючи через відсутність коштів. Кажіть: Помолимося Господу! Або: «Сама Цариця Небесна збудує». І все чудово влаштовується. Так і з пам'ятником було?
У Церкві велика таємниця – це віра. Нещодавно я прочитав у когось зі святих отців, що віра являє собою таїнство, яке відкриває Небесна брама, і через них благодать Божа і Божа допомога сходить на людину. Тече, мов річка. Мені дуже сподобалася та алегорія, яка, як показав досвід, працює. «По вашій вірі нехай буде вам», – сказано в Євангеліє від Матвія (Мф.9, 29). Чим сильніша людина вірить, тим їй більше дається. Зізнаюся, що спочатку у мене, як і в інших молодих батюшок, були спокуси у вигляді помислів, ніби це будую монастир, це я буду храмом. Однак Господь при найменшому русі марнославства в душі наводить. Просто з любов'ю, але чітко ставить все на свої місця. Згадується випадок, коли ми будували храм на святому джерелі – на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело», і зовсім не було коштів. Покрівельники – хлопці серйозні – з твердістю в голосі сказали мені: «Батьку Тихоне, завтра ти маєш з нами розрахуватися». А сума пристойна! Я благословив бухгалтера, голову ревізійної комісії розкрити скарбнички для пожертв і всі гроші, які там є, віддати покрівельникам. Скарбнички розкрили, гроші підрахували: загалом виявилося десь на три чи чотири рублі більше за потрібну суму Я відразу зрозумів: це – чудо Боже. Я нічого не будую, будуєлише Бог. І з того часу, коли треба щось зробити, до чогось приступити, ми молимося: «Господи, благослови, допоможи! Пресвята Богородиця, це Твоє місце! Сама все зроби, як тобі треба! І хтось із людей приходить, допомагає. Ось і з пам'ятником (не розповідатиму про фінансові складнощі – вони, зрозуміло, були), ми жодного разу не затримали оплату тим високопрофесійним майстрам, які над ним працювали. Примітно, що скульптори, які глибоко відчули тему, зробили нам величезну знижку. Крім того, вони знайшли транспорт, щоб перевезти з Пітера на Калузьку землю бронзовий монумент із кам'яною основою з карельського граніту, що важили понад 20 тонн.
Гостро питання батькові-наміснику про межі спілкування із зовнішнім світом
Батько Тихін, Вам, напевно, ставили питання: навіщо монастирю ці додаткові, причому добровільно взяті на себе клопоти? Монастир відроджений з руїн, повернуто благолепие церквам, заново збудовані знесені храми, і тепер, здавалося б, можна різко скоротити спілкування із зовнішнім світом, усамітнитися, спрямувати всі сили на молитву, заради чого братія перебуває в обителі.
Задавали – і неодноразово. Однак згадаємо інше: на церковних конференціях у Москві періодично торкається тема охолодження чернечого життя. Справді, буває так, що коли браття чи сестри збудували стіни монастиря, коли храми відреставрували, починається охолодження духовного життя. Адже ми не такі, як преподобні Антоній Великий і Пимен Великий. Ми маленькі слабкі люди. Не забувайте ще й того, що у нас була порушена чернеча традиція: у нас немає спадкоємності, нас спочатку не виховували в чернецтві. До монастиря сьогодні приходять мирські люди, які хочуть стати ченцями. Тому такий різкий стрибок - відречься відвсього мирського і бути тільки з Богом – я назвав би вищим пілотажем. (За аналогією: скільки зараз академіків у країні? Не так багато. Професорів – трохи більше. А простих учених, кандидатів тих чи інших наук – їх безліч). Навіть за часів Антонія Великого та Пимена Великого ченців, які перебувають у молитві і не відволікаються на земну метушню, було мало, одиниці. Так, у наших сучасних монастирях зустрічаються один-два брати, які досягли такого рівня, коли вони можуть жити лише молитвою. Їх треба оберігати та давати можливість духовно розвиватися. Слава Богу, у Свято-Тихоновій пустелі є такі чернечі, які люблять тільки молитися, і їм не звинувачують у послуху займатися тими чи іншими зовнішніми справами. А от, приміром, прийшов зі світу початковий брат, де він працював на виробництві чи розвивав якийсь бізнес, заробляв гроші. Він не може зробити той різкий стрибок, про який я говорив вище, тобто не може безперервно займатися молитвою. З цієї причини надзвичайно важливо в монастирі продумати напрямок, у якому треба рухатися, щоб було щось нове, що надихало братію рухатися вперед. Потрібна якась глобальна ідея чи мета, щоби монастир розвивався. А молитва завжди має бути. Вона – неодмінна умова життя чернечої громади. Що, скажіть, станеться з людиною, якщо вона через різні причини не зможе дихати, їсти, пити? Він просто помре. Так і без молитви: настає важка духовна криза, за якою може настати духовна смерть.
І як така масштабна ідея-ціль Ви обрали створення Музейного комплексу у Володимирському скиту, куди тепер приїжджають звідусіль?
Вимолені люди
Щодо підбору людей, це, звичайно, Промисл Божий. Проблема з кадрами, гадаю, для багатьох сучаснихобителів актуальна. У нас якщо хтось йде з відповідальної посади в монастирі, ми одразу починаємо сміливо молитися: «Господи, пішли на це місце людини! Сам його вибери, вкажи нам! Іноді молитися доводиться довго – місяцями. Тому про багатьох наших співробітників та співробітників можна сказати: вони вимолені. Про встановлення довірчих творчих стосунків із калузькими журналістами ми з братією молилися кілька років. Було сумно, що монастир створив діораму «Велике стояння на річці Угрі» (до речі, першу в історії української Православної Церкви, яка є її власністю), але мало хто знав як про сам музей, так і про те святе місце, де відбулося народження Московської держави завдяки заступництву Божої Матері через її Володимирську ікону. Щодо діорами у мене виникло сумне порівняння: ось накритий багатий стіл, на ньому чудові різноманітні страви, приготовані вправними кухарями, а гостей немає. Чи не їдуть гості! Не знають сюди дороги! І Господь послав нам творчих людей з Калузької ТРК «Ніка», які серцем відчули, що це їхня справа – привернути увагу українців до цієї теми, надихнути їх тими доленосними для України подіями. «Просіть, і дано буде вам. »(Мт. 7,7). Що ми робимо. Просимо і сподіваємось.
З благословення намісника обителі архімандрита Тихона я поговорила з деякими з тих, хто, включившись з Божої волі в процес увічнення історичної пам'яті на Калузької землі, душею приріс до Свято-Тихонової пустелі. Наведу невеликі фрагменти тих захоплюючих розмов:
Ольга Ларєєва, екскурсовод діорами «Велике стояння на Вугрі»:
За неповні три роки наш Музей-діораму відвідало понад 80 тисяч людей. Звичайно, хочеться, щоб тут було б набагато більше молоді.студентів, воїнів. Найчастіше люди приїжджають сім'ями. Це також радість – бачити батьків із дітьми. Причому географія настільки широка, що дивуєшся. Чи не обділені ми увагою і калужан. Загалом поряд із нашою Калузькою телерадіокомпанією «Ніка» дуже здорово, на мій погляд, працює «сарафанне радіо». Паломники та туристи, повертаючись до себе додому – чи то Калінінград чи Владивосток, Сочі чи Сімферополь, Мурманськ чи Архангельськ, розповідають про цю пам'ятку Золотого кільця України своєю рідною, знайомою. І ось уже інші сім'ї з тих країв до нас приїжджають. А багатьом нашим землякам привезти сюди своїх гостей – внутрішня потреба, справа честі.
Поліна Гридасова, архітектор монастиря:
У моєму житті це було перше монастирське замовлення. Раніше я робив пам'ятник святим благовірним князю Петру та княгині Февронії, Муромським чудотворцям, але на замовлення губернатора Ульянівської області. Цей монумент встановили перед будівлею Ульянівського державного університету. Що стосується пам'ятника Івану III, одна з складнощів полягала в тому, що Іван Васильович усі минулі століття перебував у тіні свого знаменитого онука Івана Грозного. Була мінімальна кількість його графічних зображень і два скульптурні – на пам'ятнику «Тисячоліття Укаїни» у Великому Новгороді. Два роки йшов лише збір матеріалу, який висвітлив у результаті, яка це була значуща і знакова особистість в історії та наскільки важливі для нас, сьогоднішніх, уроки того часу, що об'єднав українських людей – владу, народ, Церкву – перед грізним противником. Особливо хочу відзначити важливий для мене особисто та для всіх, хто працював над пам'ятником, момент. З боку монастиря і, зокрема, його намісника отця Тихона ми побачили повну довіру до себеяк до професіоналів. А у таких випадках і працювати легко, і результат з'являється. Не можна було не відчути, як надає сил, окрилює молитва братії, парафіян і багатьох віруючих людей, які душею вболівають за втілення цього проекту в життя.