Ідейний світ худий
У лекціях з естетики Гегель позначав словом «пафос» (гр. pathos — сильне, пристрасне почуття) високе наснагу художника осягнення сутності зображуваного життя, його «істини».
Але не у кожному художньому творі є пафос. Його немає, наприклад, у натуралістичних творах, що копіюють дійсність і позбавлені глибокої проблематики. Авторське ставлення до життя не підноситься в них до пафосу. У творах з хибною ідеєю суб'єктивний пафос письменника не виправданий сутністю явищ, що зображуються, спотворює їх і тому відрізняється навмисністю і ходульністю.
Зміст пафосу у творі з історично правдивою ідейною спрямованістю має два джерела. Воно залежить і від світорозуміння художника, і від об'єктивних властивостей тих явищ життя (тих характерів та обставин), які письменник пізнає, оцінює та відтворює. У силу їх суттєвих відмінностей пафос затвердження та пафос заперечення у літературі теж виявляє кілька різновидів. У творі може бути героїчний, трагічний, драматичний, сентиментальний та романтичний, а також гумористичний, сатиричний та інші види пафосу. Їх слід розглянути докладніше.
Усі види пафосу виникають спочатку у свідомості суспільства, а потім знаходять вираження у художній творчості, Героїчний, драматичний, трагічний пафос, сентиментальність, романтика, гумор, сатира у художньому творі — все це глибоке ідейне усвідомлення та правдива емоційна оцінка суперечностей, що існують насправді.
. Ті їхні протиріччя, які викликають різні види пафосу, часто бувають тісно пов'язані між собою, переходять одне в інше і навіть пронизують одне одного. Відповідно дознаменитим вислівом: «від великого до смішного» всього «один крок» — можуть бути близькі та перелічені різновиди пафосу.
У художньому творі, залежно від його проблематики, іноді домінує один вид пафосу або виявляється поєднання різних його видів.
ГЕРОЇЧНИЙ ПАФОС
Героїчний пафос містить у собі утвердження величі подвигу окремої особистості та цілого колективу, величезного значення його для розвитку народу, нації, людства. Предметом героїчного пафосу в літературі є героїка дійсності — активна діяльність людей, завдяки якій здійснюються великі загальнонаціонально-прогресивні завдання.
Героїка завжди передбачає вільне самовизначення особистості, її дієву ініціативу, а чи не слухняну старанність.
Втілення в діях окремої особистості, за всієї обмеженості її сил, великих, національних регресивних прагнень — така позитивна внутрішня суперечливість героїки в житті.
Інтерес до героїки виявляється ще в найдавніших творах синкретичної творчості, в яких поряд з образами богів з'явилися образи богатирів, або, як їх називали в Греції, героїв (гр. heros - владика, пан), які здійснюють небувалі подвиги на благо свого народу.
Слід зазначити, що історія літератури зустрічається і
хибна, фальшива героїзація, наприклад завойовників, колонізаторів,
захисників реакційного режиму і т. д. Вона спотворює суть реальної
історичної ситуації, надає твору хибну ідейну направу
Героїчні образи міфів та легенд широко використовувалися у літературі наступних епох. Зазнаючи переосмислення, вони зберігають значення вічних символів людського героїзму. Вонистверджують цінність подвигу та героїку як вищу норму поведінки для кожного члена народного колективу.
На пізніших етапах у суспільному розвиткові, у класовому суспільстві, героїчна проблематика набула нової гостроти і ширше значення. У творах фольклору - історичних піснях, билинах, богатирських казках, епопеях, військових повістях - у центрі стоїть могутній, справедливий богатир-воїн, який захищає свій народ від іноземних загарбників. Він ризикує життям не за розпорядженням згори, не за обов'язками — він сам вільно приймає рішення і віддає собі великої мети. Вчинки його менш довільні, усвідомленіші, ніж у міфологічного героя, вони викликані почуттям честі, обов'язку, внутрішньої відповідальності. І епічний співак часто розкриває високу національну самосвідомість героя, патріотичний зміст його діянь.
Отже, героїчний пафос висловлює прагнення художника показати велич людини, яка здійснює подвиг в ім'я спільної справи, ідейно утвердити у свідомості суспільства значення такого характеру та його моральної готовності до подвигу.
Героїчний пафос у художніх творах різних епох найчастіше ускладнюється драматичними та трагічними мотивами.
У творах соціалістичного реалізму героїчний пафос найчастіше поєднується з романтичним та драматичним пафосом.
ПАФОС ДРАМАТИЗМУ
Драматизм у літературі, як і героїка, породжується протиріччями реального життя людей — як суспільної, а й приватної. Драматичні такі життєві положення, коли особливо значні суспільні чи особисті прагнення та запити людей, а іноді саме їхнє життя опиняються під загрозою поразки та загибелі з боку незалежних від них зовнішніх сил. Такі положення викликають відповідніпереживання в душі людини - глибокі побоювання та страждання, сильну схвильованість та напруженість. Ці переживання або послаблюються свідомістю своєї правоти та рішучістю боротися, або призводять до безнадійності та розпачу.
Драматичні положення та драматичні переживання людей, що викликаються ними, часто стають предметом глибокого ідейного осмислення та оцінки у творах художньої літератури та створюють їх власний пафос. Але ці осмислення та оцінка можуть мати різну спрямованість. Письменник (сказач, співак) може глибоко співчувати персонажам, драматичності їхнього становища, їхній боротьбі за здійснення своїх прагнень, за свою долю та життя. Тоді драматизм стає справжнім пафосом самого твору, що знаходить вираз у всьому його образному ладі.
Автор давньоукраїнської «Повісті про руйнування Батиєм Рязані» з важким душевним надривом та проникливим співчуттям зображує загибель рязанського князівства від раптового нападу татарської орди.
ТРАГІЧНИЙ ПАФОС