Іліада» та Троянська війна Що означають дві назви міста
Основних думок щодо двойменності також дві. Гіндін Л. А. і Цимбурський В. Л. Висунули гіпотезу, в якій вперше дається назва країні троянців, на їхню думку власне місто називалося Іліон, а Троя була назвою держави. Проти цієї гіпотези виступив Клейн Л. С., наведемо його заперечення повністю: «...якщо жителі всієї країни називалися «троями», чи це не означає, що вся країна називалася Троєю («Троада» — термін післягомерівський) у первісному протиставленні столиці Іліону? Ні, такого висновку зробити не можна. По-перше, є ряд випадків, коли Троя – безумовно, місто, столиця [Il., II, 141, VII, 71, VIII, 241, IX, 28, XVI, 698, XXI, 544], а так само безумовного позначення цим ім'ям країни в Іліаді немає. По-друге, є окремі випадки, коли саме «Іліон» позначає країну (Il., I, 71 Калхант вів корабель «всередину Іліон(а)»). По-третє, жителі столиці не відрізнялися особливим ім'ям від інших підданих Пріама: терміну «ілійці» в «Іліаді» немає, адже він міг би в ній бути (пізніше він є у Страбона). По-четверте, у грецькому світі відомі випадки переходу назви з жителів столиці на народ усього краю (афіняни жителі Афін та Аттики, спартанці жителі Спарти та Лаконії, аргів'яни жителі Аргосу та Арголіди, месенці жителі Меси та Мессенії), але немає протилежного та країни на столицю та її мешканців (на зразок сучасної Бразилії). Перехід назви з Троади на Трою, та ще за наявності столиці іншого імені (Іліон), був би у греків унікальним випадком. Той єдиний пасаж, де слово «Троя» могло б начебто претендувати на широке значення, не має безумовної доказовості: привід κατά з знахідним відмінком багатозначний, і серед його значень є не лише «в», алеі «біля», «в області», що цілком підходить до даного пасажу при осмисленні Трої як міста [Клейн Л.С. Анатомія «Іліади». Стор 31].
Мабуть, справа в труднощах перекладу, тому що у М. Вуда можна прочитати таку фразу: «… у Трої два різні імені: Троя (яке, схоже, частіше відноситься до міста) та Іліон (що стосується країни)» [ Майкл Вуд. Троя: У пошуках Троянської війни стор 266]. Сам Клейн Л.С. вважає що, Троя та Іліон – це два різних міста, що відповідають хетським Вілусі та Таруїсі, які в результаті контамінації переказів стали сприйматися як одне. Наскільки можна зрозуміти, обидві гіпотези сьогодні є самостійно.
Ми ж вирішили поцікавитися, в якому контексті вживаються в поемі топоніми Іліон і Троя, чи є в їхньому використанні якась закономірність. Звичайно, «Іліада» препарована, як кажуть, вздовж і впоперек, і можливість знайти в ній щось ще непомічене і нулю. Але ми все ж таки вирішили спробувати і результати наших старань зі словником, підкріпленим перекладами Гнедича і Вересаєва, оскільки грецькою не володіємо, виявили таке.
Місто виникло як Іліон – XX.216, але для богів що Іліон, що Троя різниці немає: Зевс любить Іліон: IV. 45, не дивиться на Іліон: XIII. 8 дивиться на Трою: XXIV. 291, Афіна прилетіла до Троє: V.773, VIII.20, Іріда до Іліона XI. 196, XV.169 - XXIV. 143, 145 Гермес до Троє: XXIV.346 Аполлон в Іліон пішов XXI.515; Ахейської партії на Олімпі ненависний Іліон XXIV. 27
Тепер про людей. Воювати прийшли хто в Іліон, хто в Трою.
До Іліона прийшли ахейці: I. 71; (Калхас вів або до Іліона) II. 216, 249 (Терсит), 492 (Гомер звертається до муз щоб йому нагадали всіх), 674 (Нірей з Сіми), V. 204, 551 (Крефон і Орсилох з Пілоса), XIII. 717 (Аякс та локри), XVI. 576 (Епігей), XVIII. 58, 439(Фетида про Ахілла); XXIII. 297.
І троянці: V. 210 (Пандар із Лікії) XI. 230 (Іфідамант із Фракії), XIII. 175 (Імбрій, Ментора син); XV. 550 (Меланіп з Перкоти), XXI, 156 (Астеропей та пеони).
У Трою прийшли ахейці: X. 28 (Менелай про ахейців: які до Трої прийшли, за нього), XI. 22 (до Кіпру досягла звістка, що ахейці зібралися йти на троянців), XV. 706 (корабель, що привіз Протесилая); XVI. 169 (Ахілл);
і троянець Главк із дальньої Лікії VI. 207.
І завоювання, руйнація загрожує обом топонімам.
Зруйнувати хочуть Трою: І. 129, ІІ. 141, VII. 71, VIII. 241, XV. 100, XVI.698, XX.316, XXI.375, 544
Руйнування загрожують Іліону: II. 113, 133, 288, ІV. 34, 165, 416, V. 642, 648, 716, VI.60, 448, VII. 31, XIII.773, XV. 71, 215, XVIII.327, XXI.128, 433
Але воюють під Троєю, тобто. у тих місцях, де назву міста можна замінити, словами "тут", "на війні", вживається Троя: II. 162 (Стільки ахейців загинуло далеко від батьківщини), 178 (те саме), 237 (Терсит пропонує залишити Агамемнона одного) IV. 175 (Агамемнон Менелаю про можливу загибель: під Троєю кістки зотліють твої); IX. 246, XI. 818, XIII. 233 (Посейдон: Нехай повік з-під Трої додому не повернеться), 368 (Офріоній обіцявся ахейців прогнати з-під Трої), XIV. 505 (на землю рідну пішки повернеться з Трої?), XVIII. 330 (Нам обом призначено землю одну закривавити), XIX. 330, XXIV. 86, 492 (сина побачити тим, хто прийшов додому з-під Трої), 542.
Порядок порушують лише боги: XIII. 349 (Зовсім не хотів народ знищити ахейський перед Ілліоном); ХХІ. 442 (Посейдон Аполлону: згадай скільки ж мали бід Іліона навколо)
Але там, де йдеться безпосередньо про околиці міста, застосовується лише Іліон: VIII. 561, X. 12, XV. 66, XVI. 92 (полків не веди до Іліона, тобто під стіниміста), XIX.155, XXI.104, 588, XXII.6, XXIII.64.
Схоже на Іліон дійсно місто, троянці входять-виходять тільки до Іліона та з Іліона. У Трою ніхто не входить і ніхто його не покидає III.305, 313, V.204, VI. 74, 113, VII. 20, 82, 413, 429, VIII. 131 (Були б загнані в Іліон троянці), 259 (відбили троянців до Іліона), 499, XII. 115, XIII.657, 724, XVII.159, 163, 193, 320 (І побігли б троянці до Іліона), 337, 396, XVIII. 176 (голову Патрокла поставити на кілок в Іліоні), 270, XXI.81, 295, 561, XXII.17, 411, XXIV. 330, 383 (покинути Іліон), 620. У VI. 386 говориться, що Андромаха пішла до вежі Іліонської, у VI. 96, 277 просять Афіну захистити Іліон. Гектор народжений Іліоні: VI. 493, хоча у XXIV. 256, 494 Пріам і каже, що сини його народилися в Трої, VI. 403 - Гектор захист Іліона, XVII. 328 - Еней захисник Іліона. У ІІ. 230 та VI. 461 йдеться про кіннотників Іліона, у VII. 345 про сановників.
І під Троєю часто мають на увазі країну: ІІІ. 74, 257, VI. З15, ІХ. 329, XIII. 433, XXIII. 215, XXIV. 774, XXVI. 515. Вигнати ворогів троянці збираються також із землі Трої: VI. 529, XIII. 368. Паріс і Гектор привели дружин своїх у Трою: VI. 390, XXII. 116, XXIV. 764. - Тут напевно теж мається на увазі країна.
Але в зазначених вище Клейному віршах Троя це безумовно місто і це місто в поемі ще не захоплене, про його взяття і руйнування йдеться в майбутньому часі, але в контексті боїв, що йдуть навколо нього. А в ряді випадків, наприклад, VI. 477 (Гектор каже, що його син царюватиме в Іліоні), а також згаданих вище XIII. 349 (Зевс не хоче занапастити ахейців під Іліоном, але в XIII пісні бій йде не під стінами Іліона, а в ахейському стані), XXI. 442 (Посейдон говорить Аполлону, згадай скільки ж мали бід донині навколо Іліона одні удвох серед богів. Але Посейдон брав участь увійні саме коли троянці прорвалися за ахейську стіну, до кораблів) і I. 71 під Ілліоном теж мається на увазі щось більше, ніж місто. До того ж давно відомо, що жителі Іліона в поемі ніяк не окреслені, як уже було помічено, термінів на кшталт абойців чи абоонців у «Іліаді» немає.
Додамо сюди ще те, що Гомер 24(!) рази називає Іліон «святим», «священним», але жодного разу не удостоює цього епітету Трою, і спробуємо робити висновки.
Не знаю кому як, але в нас все це в сумі викликало сумнів, чи існувало місто Іліон реально, в тому сенсі, що чи був географічний об'єкт з такою назвою? Чи він існував лише у сфері свідомості людей? А може, «Іліон» означав статус, оскільки не є епітетом? Статус міста під назвою Троя?
Якщо й далі будувати гіпотези у цьому напрямі, то, можливо, грецьке слово «Іліон» означав центр, столицю, серце території чи країни, назва якої починалося з Ілі-, чи Лі-, загалом близько за звучанням з Іліоном: Іллірія, наприклад, чи Лівія. І згодом назва країни внаслідок контамінації з терміном «Іліон» могла й загубитися. Така думка випливає вже із самої назви поеми. Адже, незважаючи на тривалу облогу Трої, воювали ахейці з усією країною, усім народом. І тому правильніше було б назвати поему за назвою країни, а чи не столиці. Почасти це підтверджується і цим 71 віршем I пісні «Іліади».
Ще одне, непряме, підтвердження цієї гіпотези міститься у переказі про старця Антенора, якому так само вдалося врятуватися з палаючої Трої та заснувати на півночі Адріатики місто Патавій. Пізніше греки назвуть цей край Іллірією. Перша письмова згадка про Іллірію зустрічається у Гекатея Мілетського VI ст. до н.е. Це звичайно переказ, але чому воно виникло в стародавньому світі настількидалеко від передбачуваних місць подій, паралельно переказу про Енеї, невідомо. Чи мають дарданці, які жили в Іллірії до дарданів з «Іліади» якесь відношення, також невідомо. Хоча за дивним збігом Антенор в «Іліаді» був дарданцем, двоє з одинадцяти його синів спільно з Енеєм командували дарданськими силами. Що взагалі означає топонім «Іллірія», яка його етимологія теж невідомо, за однією з версій Іллірій був сином циклопу Поліфема та правив у тих краях. Але збіги, що дозволяють висунути таку гіпотезу, як бачите, є.
Достовірно відомо лише, що протоіллірійці з'явилися в цих краях у 1300-1200 роках до н.е., тобто приблизно в той самий період, яким датується і Троянська війна. Але про таку державу в Малій Азії, від назви якої міг би пойти термін «Іліон», нічого не відомо.
Висновок, який з цього випливає, невтішний. З легкої руки Шлімана руїни на пагорбі Гісарлик «призначено» гомерівською Троєю. Реалістичність «Іліади» мабуть усім, крім скептиків (а не тільки нам одним) вселяла думка, що такий твір не міг виникнути на порожньому місці, з нічого. Така думка вимагала відчутного підтвердження, і науковий світ погодився зі Шліманом, поправивши його, всього на п'ять верств. І, відтоді гомерознавство, відповідно до цього призначення, старанно натягує історію на цей пагорб; нехай пробачать нас за такий вислів, але іншого підбирати не можу).
Насправді ж Троя знаходилася в іншому місці, можна сказати далеко. Найзручніше туди добиратися можна було морським шляхом. Назва країни, столицею якого була Троя, була співзвучна терміну "Іліон", а якщо точніше, то "Іліон" похідна від назви країни. Народ чи народи цієї країни займалися в Егейському та Середземному морях розбоями тавикраденнями людей, у тому числі і жінок. Їхніми жертвами могли стати і жінки царської крові.
Метою Троянської війни було покарати розбійників, що їх діставали, і покласти край насильству з їхнього боку, мабуть їх дії доставляли жителям цього регіону багато тривог і турбот. Заради такої справи держави півострова Пелопоннес зібралися разом і їхні об'єднані дружини вирушили на батьківщину цих розбійників. Незважаючи на великі труднощі та небезпеки, війна ними була виграна. Ворожий флот було знищено, міста розорено. Після тривалої облоги була захоплена, а потім спалена та зруйнована і столиця розбійницької держави – місто Троя. Народи Стародавню Грецію були позбавлені небезпек і тривог.
Сталося це, мабуть, на початку становлення Мікенської цивілізації, як вказує Фукідід [Фукідід. Історія І. 3]. Пісні про великі подвиги під далекою Троєю поступово склалися народний епос. Але після якогось періоду думка про те, що якісь, уже нікому невідомі, троянці творили на їхніх землях всілякі безчинства і гнали ахейців у рабство як худобу, стала принизливою. Ось тоді в епосі і відбувається маленька підтасовка: свавілля та насильство з боку троянців підмінюється гарним міфом про викрадення не менш гарної Олени.
Ми згодні, що робота вийшла надто гіпотетичною; одні припущення та припущення. Але за такого мінімуму вихідних даних і залишається, як висувати версії і гіпотези. Сподіваюся, теоретично нам все ж таки вдалося відповісти на всі питання, що випливають з «Іліади», що стосуються Троянської війни, не суперечить при цьому історії. Мозаїка Троянської війни стала зрозумілою, цілісною та гармонійною. А довести правоту своїх висновків ми, звісно, не можемо. Це можуть зробити історики, археологи, лінгвісти, якщозахочуть.