Індійські факіри, або Як загіпнотизувати тигра
Індійські факіри, або Як загіпнотизувати тигра.
Дивовижним мистецтвом гіпнозу здавна славилися і мандрівні індійські факіри, які показували вуличним роззявам різноманітні магічні «фокуси». Ось як описує подібну виставу в книзі «Викрита Ізіда» українська письменниця теософ Олена Блаватська (1831—1891): «Змії підняли голови і зашипіли, але без ознак якогось гніву. Вийнявши з волосся маленьку сопілку, факір став витягувати з неї ледь чутні звуки. Змії розгорталися і одна за одною зісковзували на підлогу. Щойно торкнувшись підлоги, вони піднімали приблизно третину свого тулуба і починали погойдуватися в такт музики свого господаря. Раптом факір упустив свій інструмент і зробив кілька рухів рук над зміями, яких було близько десяти: усі представники смертоносних видів індійської кобри».
Продовжуючи маніпуляції руками, щоб загіпнотизувати кобр, факір приводив у заціпеніння та мавпу-помічницю, чиїм обов'язком було подавати йому вогонь у мідній жаровні. Незабаром кобри, наче паралізовані гіпнозом, лежали, розтягнувшись на всю довжину, причому тіло їх було твердим і негнущимся, як палиця. (Приблизно такі досліди проводили гіпнотизери на естрадних сеансах у радянських міських клубах — кажуть, вони мали шалений успіх. Загіпнотизовану людину клали між двох стільців, і на неї одночасно сідало кілька людей.) Використовуючи термінологію, можна сказати, що змії перебувають у стані глибокого гіпнотичного трансу.
Це лише один із найпростіших фокусів індійських факірів.
Практика гіпнозу не обмежувалася лише зміями. Факіри підпорядковували собі навіть бенгальських тигрів. Лютий хижак наводився встан заціпеніння і ставав «м'яким і пухнастим». Дитина смикала його за вуха і хвіст, а він тільки струшував шерстю і тихо підвивав… З цього стану факіри виводили тигрів за допомогою блискучих предметів, і смугасті «кішки» миттєво збуджували, схоже на лють пораненого звіра.
Легенди стверджують, що факіри могли літати повітрям і проходити крізь вогонь, мати одночасно дві особи, перетворюватися на кам'яний стовп, пересувати силою думки предмети і змушувати ходити величезні кам'яні статуї. Про подібні чудеса розповідають усі, хто коли-небудь подорожував Індією і був свідком дивовижних явищ, вироблених факірами. Багато з цих оповідань, безперечно, перебільшені, досить часто містять протиріччя, але, проте, всі вони сходяться в описі основних фактів.
Ось як описує фокус з коброю та інші незвичайні магічні дії факірів філософ Рамачарака у своїй книзі про таємні навчання Сходу: «На самому початку уявлення, що відбувається на відкритому повітрі, на площі, факір сидить на землі, прийнявши типову індійську позу, схрестивши ноги перед собою , Заплющивши очі і склавши руки на грудях, на зразок того, як зображується в храмах індійське божество. Навколо нього на шанобливій відстані збирається натовп і готується до звичайного довгого очікування. Помічники факіра, його учні, б'ють тихо в цимбали і маленькі барабани, створюючи спеціальні заглушені, монотонні звуки. Потім факір починає співати повільно та сонно слова, які закінчуються на «ум-м-м», наповнюючи повітря особливими ритмічними вібраціями. Потім помічники факіра звільняють із банок чи ящиків кілька кобр. Змії починають звиватися в такт музиці, і ось публіка помічає, як вони поступово здуваються, витягуються та збільшуються всібільше та більше у розмірах. І, нарешті, ставши просто величезними, починають розгойдуватися перед очима переляканих глядачів. Далі, за помахом руки факіра, музика трохи змінюється, змії починають зменшуватися і поступово зовсім зникають.
…Інший фокус полягає у наступному. Факір піднімається і, взявши з рук свого помічника довгу тонку мотузку, підкидає її кінець, зав'язаний вузлом, високо в повітря. Мотузка протягом декількох хвилин піднімається все вище і вище і в'ється в повітрі завдяки спритним рухам руки, поки, нарешті, вузол зовсім не пропадає з поля зору. Тоді факір залишає мотузку, але вона не падає на землю, а нижній кінець її бовтається за кілька футів від землі, ніби десь високо над землею ця мотузка підвішена на якийсь невидимий гачок. Тоді факір велить одному зі своїх маленьких помічників піднятися вгору мотузкою. Хлопчик швидко піднімається все вище та вище і нарешті теж зникає. Далі факір плескає в долоні і - о, диво! — сама мотузка пропадає. Через кілька хвилин зниклий хлопчик повертається в натовп, захекавшись, ніби він пробіг дуже далеку відстань. Іноді цей фокус урізноманітнюється, закінчуючись тим, що хлопчик з'являється високо в повітрі, як ледь помітна точка, і потім поступово спускається по мотузці.
А ось знаменитий фокус із манго, який часто вдавалося бачити європейським мандрівникам Індією. Факір бере невелику купку землі і садить туди насіння манго. Потім він починає свій спів, якому акомпанують барабани та цимбали, і робить повільні рухи руками над купкою землі. Незабаром із землі з'являється зелений паросток, він швидко росте і набуває вигляду молодого куща манго, на ньому з'являється листя і, нарешті, квіти; квіти перетворюються на плоди, які зріють на очах унатовпу, і на закінчення факір зриває їх і передає охочим. Потім факір починає зворотний процес, рослина починає зменшуватися, як би вбирається в себе і врешті-решт перетворюється на насіння, яке було посаджено в купку землі. Іноді факір урізноманітнить фокус і просить людей, яким він дав плоди, міцно тримати їх у руках, причому у певний момент плоди зникають.
Добре відомий фокус із кокосовим горіхом також можна часто бачити у виконанні мандрівних факірів. Цей фокус виконується в такий спосіб. Факір передає публіці порожню шкаралупу кокосового горіха для огляду. Потім глядачі бачать, як із шкаралупи ллються потоки води. Факір виливає її у відро, потім у якийсь інший посуд і так далі, поки не виходить кілька відер води. Потім те саме відбувається у зворотному порядку, і факір поступово виливає посудину за судиною назад у шкаралупу, де вона безвісти зникає. На закінчення порожня і суха шкаралупа знову передається публіці».
Описувати подібні фокуси можна нескінченно, але нас більше цікавить методологія виконання. Справді, чи не могли прості неосвічені індуси, напевно не знайомі з секретами містичних навчань, чи справді проробляти всі ці дива?
Розшифрували цей секрет для всього світу самі індуси. Зрозуміло, інші з дипломами фахівців-психологів. Виявилося, що «чудеса» факірів не пов'язані з надприродними силами і навіть, навпаки, перебувають у згоді із законами природи. Мандрівні факіри, які заробляють собі на шматок хліба вуличними уявленнями, справді перебувають на нижчих щаблях духовного розвитку, а здатність до подібних «чудес» — просто ремесло, сума навичок, що передаються від вчителя до учня та вдосконалюються завдяки розвиткупсихічних сил та вмінню керувати волею. Зрозуміло, в Індії є і великі духовні вчителі, які мають незбагненно величезну для простого обивателя духовну силу, але ці люди ніколи не будуть показувати «чудеса» на потіху публіці.
Натовп, що складається з індійців, людей простодушних і емоційних, взагалі надзвичайно вражаючу (гіпнабельну) спільноту. Воно легко піддається дії психічної сили факірів, які, користуючись розумовою концентрацією, створюють у натовпі ментальну ілюзію. До речі, впливу гіпнотичної сили факірів піддаються як тубільці, а й освічені європейці. Натовп вміло приводиться в стан підвищеної навіюваності, адже фотографії подібних явищ показують, що під час найдивовижніших чудес в реальності абсолютно нічого не відбувається — факір сидить нерухомо перед натовпом, що скупчився навколо нього, — у повітрі ніхто не літає, з кокосового горіха не ллється вода… То є цей ефект – суто гіпнотичний! Факір, сконцентрувавшись, формує у своїй свідомості певні мислеобрази і, немов промінь проектора, проектує їх на підготовлений до гіпнотичного впливу натовп.
Силою гіпнозу (вірніше, самогіпнозу) можна пояснити і чудові можливості йогів. Крім того, йоги могли залишатися похованими під двометровим шаром землі протягом декількох днів. Ось як описує це Олена Блаватська: «…Людська фігура, поміщена в мішок із полотна, зав'язаний над головою шнурком. Руки та ноги факіра зморщені й негнущі, обличчя розпухло, голова, що звисає до плечей, подібна до голови трупа. Не виявляючи серцебиття, факір-йог лежав як мертвий, доки його не починали поливати теплою водою. Процес пожвавлення полягав у купанні в гарячій воді, розтиранні, видаленні воскових затичок з ніздрів івух, протиранні очних повік топленим маслом з молока буйволиці і закінчувався потрійним прикладанням гарячого пшеничного коржика завтовшки з дюйм до маківки голови».
В індійських медичних літописах знаходили приклади зупиненого життя внаслідок задушення, утоплення чи вдихання отруйних газів. Життя таких «небіжчиків» відновлювалося після 12 годин перебування у стані «смерті».
У пожвавленні таких «небіжчиків», до речі, немає абсолютно нічого містичного. Дихання і пульс цих «мерців нікуди не зникають», а просто дуже сповільнюються до практично невидимих без спеціальної апаратури проявів - все це схоже на стан людини, зануреної в глибокий летаргічний транс, який дуже рідко застосовується для рядового гіпнотичного впливу, поза духовними практиками.
Погодьтеся, що західний гіпнотизер, маючи він хоча б частину такої сили впливу на натовп, справив би сенсацію, змусив би говорити про себе весь світ! А прості індійські факіри, як і раніше, блукають запиленими розпеченими дорогами своєї країни, існуючи практично на милостиню. Ось наочна ілюстрація різниці двох культур — східної та західної.
До речі, були часи й у Європі, коли польоти в повітрі чи перетворення на тварину були «гаразд речей». Щоправда, таким людям не давали милостині і не нагороджували оплесками — їх просто спалювали на багаттях.