Ірина Земцова «Вивчати старовинний побут на фото - що писати крейдою по молоку» « БНК
Десятиліття кафедри ДПІ Інституту культури та мистецтва Сиктивкарського держуніверситету для народного майстра України Ірини Земцової – майже як особистий ювілей: скільки з нуля вкладено, а скільки отримано сторицею. Її вихованцям пощастило: завдяки пристрасті Ірини Земцової до збирання старовини та предметів селянського побуту вони мають можливість у буквальному значенні слова пропустити все через свої руки. Адже для багатьох із них це справжнє щастя – торкнутися історії, а може навіть зазирнути в глибину століть. Інтерв'ю з Іриною Земцовою публікує газета «Республіка».
Фото Дмитра Напалкова
- Ірина Веніяминівна, кумедний псевдонім - Акуліна Прялкіна, хоча і цілком закономірний для відомої всієї країни збиральниці прялок. Проте не кожен сучасний городянин «одягне» на себе такий сільський «нік».
– Напевно, у всіх ім'я Акуліна асоціюється із селом, а в мене – саме з тими місцями, де я народилася, із Вологодсько-Архангельською областю. Взагалі моє дитинство пройшло в дуже цікавому містечку, наше лісове селище – Сусолівка розташовувалося на кордоні навіть не двох, а трьох областей.
- Так, в Україні все можливо, і все ж поясніть ...
– Селище було поділено на дві частини залізницею. Ми жили на території Кіровської області, школа, клуб та магазини розташовувалися вже на боці Вологодської області, а цвинтар – в Архангельській області. Тому своїми земляками я вважаю всіх, хто мешкає у цих трьох областях. Зустрінеш кирівчанина: «Земеля…», вологодського жителя – «Земеля. » Якось почула: «Ну Земцова дає, у неї всі земляки». Хоча, звичайно, моє коріння більше вологодсько-архангельське: тато – корінний устюжанин, мама народилася в Котласі, а родичі тут і там проживають. Так що я типовопівнічна Акуліна. Сьогодні ім'я Акулини Прялкіної знають усі, хто спілкується зі мною скайпом. А іноді у відповідному середовищі я так і представляюсь псевдонімом.
– У вас величезна колекція прялок – понад сто, а ви пам'ятаєте свою першу?
– Звісно, з нею сталася ціла історія. Ця красуня прийшла в ті далекі роки, коли я вивчала розписи і займалася розписом по дереву після закінчення педагогічного коледжу, працюючи на підприємстві народних художніх промислів. Ми з подругою Валентиною гостювали у її рідному селі Небдине Корткеросського району, зайшла мова про старовину, і її свекруха запропонувала відвідати одну бабусю наприкінці села. Ми прийшли в гості до цієї бабусі, посиділи, побалакали, чайку попили. У ході розмови бабуся ця повела нас на сінок, не встигли ми й оком моргнути, як піднялася на горище, витягла з засіків цю саму прядку (як пізніше виявилося – з вичерічським розписом) і подарувала її мені, бо лежала вона в неї вже без будь-якої потреби.
Потім, роками пізніше, цю прядку у мене попросила для виставки у фойє Комі філії Академії наук відомий етнограф Любов Грибова. Але сталася трагедія: Любов Степанівна несподівано померла. Пізніше з'ясувалося, що прядку з академії наук передали до краєзнавчого музею, де вона й прописалася. З того часу час від часу моя прядка потрапляє до різних видань і навіть потрапила до альбому, присвяченого Кандинському. Але приписують її весь час неправильно, як прядку з Керчом'ї, а не з Небдіно. Ось із цієї першої прядки все й почалося.
– А взагалі основа колекції – це те, що зібрано у селах у бабусь?
- Ні, це помилка. Прядки, як і інші предмети старовини, в основному я купую у антикварів, переважно Архангельської чи Вологодськоїобластей. Багато і просто подарованих. Звичайно, коли ми виїжджаємо на пленери, я неодмінно йду до села. Але, як правило, не з метою купити що-небудь у людей похилого віку, а для того, щоб скопіювати розпис або різьблений декор або сфотографувати раритетні речі.
- Купуєте? Але це цілий стан! А якби ви не були таким ревним шанувальником старовини і в університеті не було б вашої чудової колекції, що тоді? Якими наочними посібниками студенти вивчали б види розпису, адже, як відомо, майже всі українські народні розписи прийшли до нас саме з прялок!
Та й потім, а як і на чому навчати студентів основ реставрації? Ми повинні повернути до життя абсолютно «убиті», брудні предмети з фарбою, що відлущується, зміненою кольоровою гамою, прихованою під нашаруваннями потемнілого лаку і кіптяви.
До того ж, як можна вивчати старовинний предмет, якщо ти не тримаєш його в руках, не відчуваєш його енергетику? А прядка - це взагалі особливий випадок, це не просто предмет побуту. Прялка була глибоко символічним предметом, оскільки була включена до життєво важливих подій кожної дівчини, жінки і передавалася у спадок.
Жодна зброя селянської праці не прикрашалася так любовно, як прядка. Взагалі говорити про цей предмет селянської праці можна безкінечно.
- Колекціонери, на мій погляд, завжди трохи божевільні в хорошому, зрозуміло, сенсі. А у вас бували випадки із серії «бачить око, та зуб неймет»?
– Були. У Котласі біля одного антиквара я побачила маленький шматочок дошки – фрагмент ікони, на якій одяг святого був прикрашений крихітними квітами, виконаними в техніці кистьового листа. Продати цю дошку антиквар відмовився, сказав, що додасть ще два шматки до раритету, вставить цей «новоділ» у кіот і продасть.
Минуло два роки, я знову побувала у цього антиквара зовсім по іншій справі і побачила цю дорогоцінну дощечку на скрині. Нічого з нею антиквар не зробив, і тут я нарешті вмовила його продати дорогоцінний раритет. Моя випускниця Олена Шулепова (зараз вона працює у реставраційних майстернях) провела реставраційні роботи, підвела ґрунт, закріпила фарбу, і ми залишили цей фрагмент ікони як наочний матеріал, який багато може розповісти про майстра, адже іконописці займалися і декором побутових предметів.
До речі, часом зустрічаються і зворотні історії: річ знаходиться, а може, навіть живе поруч, але ти до певного часу про це не знаєш. Унікальний випадок стався з одним предметом, який довго мешкав у будинку, де я народилася. Звичайний сільський будинок, який був перевезений і відновлений дідом Єгором з містечка Сузем. А на сінові в стіні була дірка, забита якоюсь червоною дошкою. Все дитинство ми грали на тому сінові, і перед нами мелькала ця червона пляма. І вже коли я поїхала з селища і закінчила педколедж, працювала на підприємстві НХТ і вже займалася розписами, моя тітка сказала, що сінок будуть зносити і чи не подивлюся я, що це за дошка дивна є? Відколупали ми цю дошку сокирою, і я обомліла. Це був, як виявилося, фрагмент розписних саней з прекрасним малюнком і фарбами, що добре збереглися. Такого розпису я ніде не бачила, щось віддалено схоже можна було зустріти хіба що в таблицях українського етнографа, етнолога, археолога, найвідомішого колекціонера, збирача старовини Бобринського. Цю дошку я нікому ще не показувала, тільки на слайдах – Таранівській Наталії Василівні, співробітниці відділу народного мистецтва українського музею, великому досліднику у галузі народногомистецтва, на жаль, нині покійної.
- У вас, напевно, просто собачий нюх на цінний «мотлох». Сама одного разу бачила, як ви чатували якийсь викинутий на смітник предмет – чи то буфет, чи щось схоже на нього. Ще одного разу ми з вами були на одному пленері, і ви в чистому полі знайшли якусь дивовижну посудину…
- Все може бути. Оскільки всі друзі знають про мої пристрасті, мені іноді повідомляють про викинуті цінності. Був такий кумедний момент: одна співробітниця в СГУ сказала, що на їхнє дачне звалище хтось викинув скриню. Мовляв, потрібен – привеземо, не знадобиться – викинеш. Привозить. Усередині скриня виявилася чистою, а зовні оббита металевими смужками. При цьому зовні він був весь іржавий. Але я все одно відчула, наскільки він чудовий... Реставратор краєзнавчого музею підказав, як видалити іржу, довелося працювати з кислотою. Поступово на металі з'явилися зірочки, місяць... Це дивовижна скриня, просто треба було до неї придивитися. Речі часом теж просять належного звернення. До речі, коли скриня знайшла друге життя, та сама знайома її не впізнала: який, каже, красень у тебе стоїть, не подаруєш?
– Про розписи говорити не будемо, це ж ціла наука, але все ж цікаво, як по одному якомусь випадково мазку, що залишився, ви можете зрозуміти, якого роду-племені ця дрібниця?
– Мене часто питають, як я бачу, відчуваю. Але як розповісти всю свою голову? Це потрібно добре знати сам предмет – розпис та ще й переглянути мільйон речей у музеях.
- Чи всі предмети старовини ви можете прийняти в дар, все-таки вони можуть нести на собі відбиток чужої долі, часу?
– Так, не всі. Якось мені пропонували в дар невеликі предмети із серії так званого пермського звіриного стилю, у тому числі йнатільні хрести. Але я навіть у руки не могла б їх взяти, я знаю, що це предмети з поховань. От би зараз усі наші археологи на чолі з професором Семеновим посміялися.
І навпаки, ті предмети, які були в побуті, служили людям вірою і правдою, але згодом прийшли в поганий вигляд, скільки можу, я збережу, допоможу їм набути другого життя, нехай вони залишаться як предмети для вивчення нашої культури ще для багатьох поколінь. .