Історія філософії Стародавнього Китаю
1. Конфуціанство та даосизм – основа світорозуміння стародавніх китайців
2. Своєрідність мистецтва Стародавнього Китаю (пейзажний живопис та архітектура)
3. Література Стародавнього Китаю
Список використаної літератури
Китайський народ створив особливий тип культури, який відрізняє його від інших народів. Довгий час живучи в ізоляції, він створив оригінальну цивілізацію з особливим типом взаємин людини та природи, стійкими культурними традиціями.
У давнину китайці називали свою країну Середньою державою, вважаючи її центром світобудови - єдиним цивілізованим світом. Вони вже у II тис. до зв. е. існувала ієроглічна писемність, був винайдений календар, який не мав собі рівних у всій східній Азії. У основі це був місячний календар, але враховував і рух сонця. Він зводив у єдиний ритм рух світив на небі, річний кругообіг природи та господарську діяльність людей. Він став своєрідним символом основоположної ідеї китайської цивілізації – органічної єдності трьох початків світобудови: Неба, Землі, Людини.
Виняткову роль історії китайської культури зіграло Тринадцатикнижие, що було основою навчання та виховання протягом двох тисячоліть, оскільки містило відомості з історії, про діяння царів і героїв, пісні і гімни, та багато іншого. Воно включало "Книгу історії", "Книгу змін", "Записки про обряди" та ін і стало фундаментом спадкоємності духовної культури у всіх областях.
Значні досягнення й у галузі матеріальної культури та науки.
У Китаї було зроблено чи не половина найважливіших винаходів та відкриттів, на яких сьогодні ґрунтується наше життя – компас, щогли, гармати, порох, папір, шовк.Істотними є досягнення в математиці: десяткові дроби, порожня позиція для позначення нуля; у VII-X ст. був винайдений механічний годинник. Високого рівня розвитку досягла медицина: акупунктура, припікання, масаж, вчення про "життєву енергію" - чи, лікувальна гімнастика "ушу".
Китайська культура впливала на західну - вплив архітектурних стилів, паркове мистецтво. Європейських філософів залучило вчення Конфуція.
Китай та Захід взаємно впливали один на одного. Захід зазнавав впливу багатої культурної спадщини Китаю, у свою чергу Китай переймав передові наукові та технічні досягнення Заходу, його філософські та художні ідеї. Усе це сприяло зміцненню взаєморозуміння між культурами.
1. Конфуціанство і даосизм - основа світорозуміння стародавніх китайців
Китайська школа думки сягає своїм корінням у глибину століть. Її історія налічує понад два з половиною тисячоліття, протягом яких формувалася традиція, яку називають китайським мисленням. До 221г е., коли династія Цінь об'єднала Китай, країни існували різні філософські течії, причому основними були школи конфуціанського і даоського напрямів, що виникли VI в. до н.е.
Конфуціанство - (соnfucianism), жу-цзя, жу-цзяо - (вчення) школи вчених-інтелектуалів. Найдавніша філософська система та одне з трьох головних етико-релігійних навчань, поряд з даосизмом та буддизмом Далекого Сходу. Виникло у Китаї межі VI–V ст. до зв. е.
Конфуцій як справжній консерватор вчив, що слід зберігати і належно розвивати все найкраще, що залишилося від минулого. В цьому минулому знаходиться ключ до сьогодення та майбутнього. Він прагнув заснувати ні нову релігію, ні нову етичну систему. Перед ним постали питання: Що такежиття? Як я можу якнайкраще прожити в цьому світі? Як жити, щоб бути щасливим? Хто я? За частиною відповідей Конфуцій звернувся до природи та Дао. Він зауважив, що все у природі перебуває у гармонії один з одним. Він дійшов висновку, що людина може вчитися у природи. Найкраще, що люди можуть зробити в цьому світі, це слідувати шляхом природи та гармонії. Він вважав, що головна відповідальність людини – це відповідальність перед суспільством. Людина не є людиною у відриві від своїх побратимів. Коли особистість розвиває свою здатність до гармонії з близькими, вона стає здатною зрозуміти загальну гармонію.
Конфуцій бачив, що не всі люди поводяться відповідно до правил співробітництва та взаємної допомоги. Для його практичного розуму це означало тільки те, що люди потребують певних правил. У своїх працях Конфуцій надавав особливого значення таким правилам, відтворюючи та інтерпретуючи давні традиції китайського суспільства. Для того, щоб люди могли дізнатися, як їм слід жити, Конфуцій описав "досконалу людину". Досконалий чоловік виробляв у своєму характері П'ять Постійних Доброчесних, які він тренував до тих пір, поки вони не ставали такими ж природними, як дихання.
Справжнє ставлення Перша з П'яти Постійних Доброчесних стосується відносин з іншими людьми. Досконала людина прагне бути у гармонії з людьми. Він знає, що не зможе виконати своє завдання в житті доти, доки не житиме в ладі з іншими. Правильне ставлення виявляється у поведінці. У людях приховано зерно такого відношення, але треба допомогти прорости. Під таким чеснотним ставленням іноді розуміють закон самоконтролю.
Істинне знання Третьою Постійною Доброчесністю є знання. Досконала людина - целюдина знає. Він має бути освічений, щоб точно відповідати вимогам. Метою конфуціанства був поступовий розвиток рівня, коли вивчені правила стають звичкою. Предметами, які формують у людини правильні моральні звички, є історія, література та громадянське право, що становлять китайську класику. Досконала людина так планує свою освіту, щоб до неї увійшли всі ці необхідні предмети. Повіками класика становила основу освіти в Китаї. Сучасна епоха ввела нові галузі знання, проте конфуціанець, як і раніше, відноситься з повагою до класики.
Справжній стан духу Згідно з Четвертою Постійною Доброчесністю досконала людина повинна розвинути такий стан духу, який необхідно, щоб залишатися вірним собі та милосердним до своїх ближніх. Він повинен мати такі якості, щоб усе, що він робить, було гідним внеском у суспільство. Що б він не робив – це покращує людські стосунки.
Справжня сталість Значення останньої з п'яти постійних чеснот виділено в самій назві - це сталість. Досягши перших чотирьох чеснот, досконала людина вперто їх дотримується. Він незмінно добрий і корисний. Він знає, що він повинен робити у кожному конкретному випадку, і завжди знає, як це зробити. Оскільки він проростив насіння чесноти в глибині своєї душі, він перебуває в гармонії з усім у цьому всесвіті. Оскільки він перебуває у гармонії із собою, він - частина космічної гармонії. Ось чому він може зробити все, що потрібно, коли це потрібно.
Як один із аспектів своєї теорії, спрямованої на те, щоб зробити праведне життя доступним для кожного, конфуціанці підкреслювали п'ять типів важливих міжособистісних взаємин, які вимагалидоброти і такту, вони вважали, що якби кожен доклав "П'ять Постійних Доброчесних" до цих п'яти типів взаємин, почалося б справжнє золоте століття. Якщо щастю і гармонії судилося бути, то десять осіб, залучених у ці зв'язки, повинні виявляти доброчесність у своїй поведінці і щодо один одного, якщо вони:
старший брат та молодший брат
начальник та підлеглий
Слід зазначити, що обидві сторони у такій взаємодії мають певні зобов'язання. Кожен несе відповідальність за те, щоб діяти, говорити та думати відповідно до понять про доброту та співпрацю. Хтось може заперечити, що це не може бути абсолютним. Що ж робити одиноким людям? Однак одна людина не стикається з усіма іншими людьми землі. Його коло спілкування обмежене. Саме з цієї причини перераховано лише п'ять типів міжособистісних стосунків. Справді, набагато краще, коли людина ставиться доброзичливо і з повагою до кількох людей, з якими вона спілкується часто, ніж урочисто проголошувати про своє кохання до всіх людей.