Історія Мавзолею Леніна】❤️
Звідки з'явилася ідея мавзолею на Червоній площі, як він пов'язаний зі стилем ар-деко і чому ленінський мавзолей не схожий на зіккурат.
Мавзолей Володимира Ілліча Леніна – це унікальний архітектурний об'єкт, пам'ятник українського авангарду. Протягом багатьох років мавзолей був одним із символів радянської держави і тепер вважається класикою радянської архітектури. Також споруда – пам'ятник ЮНЕСКО як частина ансамблю Червоної площі.
Історія спорудження
Мавзолей - найдавніший тип монументальної споруди у всіх народів та у всіх країнах. Це гробниці царів та іншої племінної знаті, як і кургани кочових народів тощо. Всі вони, наприклад піраміди Стародавнього Єгипту або мавзолей Августа в Римі, перебудований у Середньовіччі у замок Св. Ангела, — надмасивні споруди. Головна відмінність Мавзолею Леніна полягає в тому, що він не гігантська споруда, покликана затьмарити Кремль і захаращувати Червону площу, а порівняно невеликий об'єкт, що тактовно вписаний в архітектурний контекст. Мабуть, не можна знайти жодного аналога — всі інші, такі як мавзолей Димитрова в Софії, мавзолей Кім Ір Сена у Пхеньяні, Пантеон у Парижі, Тадж-Махал або навіть Храм Христа Спасителя, задуманий як кенотаф учасників війни 1812 року, домінують на тих площах, де вони розташовані. Сучасний проект пам'ятника князю Володимиру продовжує цю традицію домінування, проти чого заперечили діячі культури у нашій країні, а й там.
Мавзолей на Червоній площі
Архітектурні проекти
Олексій Вікторович Щусєв на час будівництва мавзолею був керівником Архітектурної майстерні Мосради. Архітектор Жолтовський, його колега, відійшов відкерівництва майстерні, хоча спочатку і Щусєв займали рівні позиції. Щусєв також очолив проектування першого радянського генерального плану «Нова Москва» (1918–1923 рр.), будував Казанський вокзал — його будівництво було найбільше у місті. Ім'я Щусєва було на слуху. Олексій Вікторович був видатний діяч Московського архітектурного товариства - організації не ідеологічного характеру, а професійного. Тому в оголошеному конкурсі на створення проекту мавзолею урядова комісія віддала перевагу Щусєву, хоча заявки подавали й інші відомі архітектори, зустрічалися навіть аматорські проекти.
Спочатку Щусєв виконав проект тимчасового мавзолею — на всі підготовчі роботи приділялося три з половиною дні, і це був простий куб із дерева. Сам Щусєв пише про внутрішній устрій споруди: «Планування мавзолею було мною розраховане таким чином, щоб створити графік руху, що забезпечує безперервну перепустку значних мас відвідувачів. Входячи, відвідувачі спускалися сходами, що вели до центральної зали з труною Володимира Ілліча, і, обійшовши її, піднімалися іншими сходами, що вели до виходу. Зал був декорований матерією за малюнками художника І.І. Нивінського. Зал був декорований матерією з чорними смугами, на стелі матерія зібрана складками до центру, де було зображення серпа та молота».
У травні 1924 року мавзолей було перебудовано на капітальну дерев'яну споруду з дуба з металевими кріпильними елементами. Він був улаштований так, як описав його архітектор. Брат архітектора, Павло Щусєв, розповів про зовнішні деталі другого мавзолею: «У пошуках потрібної форми він використовував монументальні типи старовинних, окованих цвяхами дверей, скриньок, стародавніх.моделей будівель». Для запобігання мавзолею від дощу та снігу стіни були покриті масляним лаком мідно-коричневого кольору, а дах – листовою міддю.
Інтер'єр та вид зовні
Третій варіант споруди формувався в ескізах Щусєва поступово. Це капітальна споруда – невисокий ступінчастий обсяг. Зовнішнє оздоблення виконане монументально - з червоного полірованого граніту зі строгими чорними лініями з габро та лабрадориту. Відповідно до директив влади, мавзолей мав будуватися виключно з радянських матеріалів: червоний граніт видобувався в Україні, червоний порфір — у Карелії. На відміну від брутальних будівель із залізобетону, відверто виведеного на фасади, це декоративна та елегантна споруда. При цьому воно позбавлене ретроспективних деталей.
Інтер'єр відрізняється суворими, великими формами геометричного декору. Примітно, що труна Леніна була поміщена у особливий, трикутної форми скляний саркофаг. Його виконав інший відомий архітектор — Костянтин Мельников, створивши унікальний саркофаг як кристала (після війни цей саркофаг замінили іншим).
Не маючи буквальних аналогів, мавзолей стилістично подібний до творів ар-деко, що розвивався в Європі на той час. Сам термін виник лише 1966 року — спочатку стосовно паризької виставки 1925 року, де зірками були Робер Малле-Стевенс, Ле Корбюзьє та Костянтин Мельников, і досі до вітчизняної архітектури застосовується вибірково, коли говорять про перші лінії метро, виставкові павільйони. та ін. Але якщо поглянути на мавзолей, то є риси європейського ар-деко: великі квадри чорного і червоного каменю зовні, умовний орнамент фризу з червоними прапорами на чорному тлі всередині.
Мавзолей не зовсімсиметричний, що надає йому мальовничість за всієї суворості пропорцій. Зберігся щусівський ескіз ще асиметричнішої форми — майстер любив застосовувати асиметрію у своїх композиціях. У численних начерках зустрічається навіть варіант із колумбарієм або обігрується мотив п'ятикутної зірки, яка також характерна для стилю ар-деко.
Часто форму мавзолею пов'язують із ассиро-вавилонськими зіккуратами, аргументуючи це ступінчастою композицією мавзолею. Але зіккуратами були вежі, які мали вищий пірамідальний силует. У такому разі Мавзолей Леніна більше схожий на піраміду Джосера в Єгипті — вона також є багатоступеневою. Ідея порівняння щусівського мавзолею із зіккуратами неспроможна, але, на жаль, популярна, хоча майстер зробив своєрідну форму, придатну лише для будівлі такого масштабу. Деталі мавзолею великі, ніж підкреслюють його компактність, а чи не грандіозність.
Ідеологія місця
Крім ритуальних та меморіальних функцій мавзолей виконував і ідеологічні завдання. Монументальні будівлі мали сприяти пропаганді: до третього варіанту у проекті з'являється трибуна, де державні діячі приймали паради. Щусєв передбачав більшу кількість внутрішніх приміщень мавзолею, але в остаточний проект увійшов лише вестибюль та траурний зал із саркофагом.
Про зв'язок із релігійними уявленнями, характерними для всіх цивілізацій, написав філолог-славіст Моймир Григар. Ще у 1970-х роках він порівняв ставлення до релігії Малевича та Щусєва – двох стовпів українського авангарду. Щусєв до революції служив архітектором Священного Синоду і був віруючою людиною.
Сенс статті Григара, присвяченої мавзолею, полягає в тому, що більшовикам потрібно було замінититрадиційну релігію на нову, комуністичну — для цього підходив культ Леніна, який пізніше трансформувався в сталінський культ (Сталін після смерті, до речі, теж був забальзамований і тривалий час перебував у мавзолеї).
Зрозуміло, у формально-пластичному відношенні Мавзолей Леніна не схожий на храми. Це новаторська композиція на кшталт досягнень авангарду, який Щусєв добре знав, як і історію. Причому у новій стилістиці він працював успішно (наприклад, інший його проект – будівлю Наркомзему). Але й храмів Щусєв спроектував безліч, причому блискуче.
Меморіальний характер споруди та сам саркофаг Леніна відсилають нас до релігійних форм. Це православна та загальна християнська традиція поклоніння мощам, укладання їх у саркофаги та раки. У якомусь сенсі мумії фараонів також є мощами. Тому при всьому архітектурному новаторстві історія Мавзолею Леніна йде в глибину століть.