Історія методів навчання малювання, зарубіжна школа малюнку - Н
Для учнів у мистецьких навчальних закладах
Зміст:
Методи навчання малюнку в Стародавньому Єгипті, 1 частина
У рабовласницьку епоху починається бурхливе будівництво міст, громадських будівель, палаців, храмів. Це стало вимагати великої кількості майстрів та художників: архітекторів-будівельників, живописців, скульпторів, художників-прикладників. З'явилася потреба у спеціальних школах, де готувалися б ці кадри. Досліджуючи методи навчання малюванню, спочатку звернемося до однієї з найдавніших і високорозвинених культур — художньої культури Стародавнього Єгипту. малюнку. Ці школи вчили правилам і законам побудови зображення та вимагали від учнів неухильного дотримання.
Багато цінного та цікавого матеріалу для вивчення методів навчання образотворчому мистецтву дають пам'ятники єгипетській культурі: розписи на стінах гробниць, палаців, храмів, на предметах домашнього вжитку; малюнки для рельєфів, і, зрештою, малюнки на папірусах. Правила образотворчого мистецтва вимагали канонізованого трактування форм, особливо у зображенні людських постатей. Для цього були встановлені правила і канони зображення людини, що стоїть, йде, сидить, уклінно, присіла навпочіпки і т. д. Були також розроблені вони і для зображення квітки лотоса, священних тварин і різних предметів. Ці раз і назавжди встановлені канони, з одного боку, допомагали художнику-початківцю швидко засвоювати процес побудови зображення предметів, а з іншого — сковували іобмежували його творчі здібності. Вони не давали можливості художнику зобразити світ таким, яким він його бачив насправді, тобто жваво, безпосередньо, а вимагали лише певних правил.
Оскільки художник мав зображати предмети не такими, якими він бачив їх насправді, а такими, як цього вимагали канони, то цілком зрозуміло, що й навчання малюванню будувалося не на основі вивчення натури, а на заучуванні (зазубрюванні) вироблених школою правил (канонів) ). Навчаючи малювання, художник-педагог змушував учня не спостерігати природу - натура як об'єкт вивчення не існувала, а заучувати окремі формули та схеми зображення форм предметів за таблицями та зразками. Очевидно, навчання в єгипетській школі вимагало лише механічної навички.
Основну увагу єгипетські художники звертали на зображення людської постаті. З цією метою було розроблено спеціальний канон, який єгиптяни встановили шляхом вивчення та вимірювання як усієї фігури, так і кожної її частини. Вимірювання частин людського тіла єгиптяни проводили з математичною точністю, не пропускаючи жодної деталі. Для розробки канону єгипетські художники-теоретики використовували таку систему пропорційного членування фігури на частині, яка дозволяла в частині визначити ціле і по одній частині тіла визначити розмір іншої. Діодор Сіцилійський вказував, що єгиптяни «розділяли людське тіло на 21 частину і на підставі цього регулювали всю економію твору».
Ця цифра, яку дріб робив дивним, тривалий час змушувала вчених сумніватися у правильності повідомлень Діодора. І лише завдяки дослідженням Лепсіуса ця цифра стала зрозумілою. Лепсіус знайшов у Єгипті малюнок людської фігури, яка була зображена прямо, що стоїть прямо, обличчям доглядачеві, і тіло цієї фігури було розділено паралельними горизонтальними лініями на 21 рівну частину (рис. 1). Одиницею виміру служила довжина середнього пальця руки, витягнутої вздовж стегна. Фігура розділена на 19 рівних частин, 2 частини посідає традиційний головний убір. Таким чином, повідомлення Діодора науково підтвердились. Ш. Блан виходячи з літературних пошуків, вивчення єгипетських статуй і малюнків встановив, що вимір постаті слід було знизу нагору.
Мал. 1. Давньоєгипетський канон пропорцій.
За єгипетським каноном фігура людини мала такі розміри: висота стопи вважалася рівною одному пальцю. Відстань від верхньої частини колінної чашки до лобка дорівнює чотирьом пальцям. Лобкова кістка поділяє всю фігуру на дві рівні частини. Пупок розташовується на одинадцятому поділку знизу. На дванадцятому — верхній край гребеня здухвинної кістки. Грудні соски знаходяться між 14-м і 15-м пальцями, на шістнадцятому розподілі - кадик. Голова дорівнювала двом пальцям. На 17-му розподілі знизу розташовується кінчик носа; на 18-му - лобові горби.
Приписані були також всі подробиці зображення фігури, наприклад розміри ширини носа, очей, рота і т. д., подібним чином - ширина грудей, товщина руки в різних місцях - словом, для всіх частин тіла була визначена точна величина.
Знаючи ці правила, художник міг точніше намалювати людську фігуру, починаючи з будь-якого місця. Крім того, цей канон давав можливість художнику при зображенні фігури дуже великих розмірів (колоса) судити за розмірами цілого про розміри окремої частини і, навпаки, за розмірами будь-якої частини про розмір всієї фігури. Відомо, що єгипетські скульптори виконували скульптури величезних розмірів (колосів) частинами, тобто кожну частину однієї і тієї ж фігуривиконували кілька майстрів порізно. Були випадки, коли кілька художників виконували фігуру у різних місцях проживання; один художник виконував верхню половину фігури, інший нижню. Потім, коли складали обидві половини, вони точно сходилися, і не було жодного порушення пропорцій. Були також випадки, коли один митець виконував праву половину фігури, а інший – ліву.
Таке прекрасне знання та вміння користуватися каноном дуже дивувало та захоплювало майстрів Стародавньої Греції. Грецькі художники спеціально робили подорожі до Єгипту, щоб повчитися цій майстерності у єгиптян. За даними Діодора, грецькі скульптори Телеклес і Теодор користувалися єгипетським каноном і могли виміряти людську фігуру за єгипетською системою. Більшість грецьких художників, які побували в Єгипті, вказували, що основна перевага творів художників Стародавнього Єгипту - це виняткова пропорційність частин людської фігури.