Як бути з пропущеними намазами та постами померлого
По мазхабу імама Шафії, пропущений піст у місяці рамазан обов'язково треба відшкодовувати до наступного рамазана. А якщо людина його не відшкодувала, то крім поста їй зобов'язується виплатити додатково штраф у розмірі одного мудда – 650 грамів зерна. Але буває багато випадків, коли людина померла, не відшкодувавши пропущені пости та намази, і спадкоємці цікавляться, що можна за неї зробити. Про це й розповімо.
З цього приводу Хатибу Ширбіні у книзі «Мугніль мухтадж» каже: «Насамперед у такому разі розглядається, в якому стані померла людина. Наприклад, якщо він пропустив пост у місяці рамазан через хворобу або ж дозволеного сафара і помер, не відшкодувавши його з тих же причин, то такі пости за нього не відшкодовують і штраф не платять, тому що немає гріха на ньому. А якщо він пропустив по недбалості і міг відшкодувати і, не відшкодувавши, помер, то його спадкоємцям можна постити за нього або віддати штраф, залежно від того, скільки він пропустив за тією самою формулою Амірханова. Доказом того, що за померлого можна давати штраф, є хадис пророка (мир йому та благословення):
من مات وعليه صيام شهر,فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا
«Той, хто помре і на ньому пости, то нагодуйте за нього кожен день мискина» (див. Тірмізі, № 718). А доказом того, що можна постити, є хадис пророка (мир йому та благословення):
« إنّ امّى ماتت و عليها صوم نذر, أفأصوم عنها؟ صومي عن أمك
У цьому хадисі говориться, що коли одна жінка запитала у Пророка (мир йому і благословення), чи можна їй постити за свою матір, яка померла, не тримаючи посту, Пророк (мир йому і благословення) відповів:«Тримай пост за свою матір» (див. Муслім, № 2696).
Такожможна не спадкоємцю, тобто не родичу, тримати пост за померлого, але тільки з дозволу спадкоємця. А щодо пропущених намазів, то по мазхабу імама Шафії за померлого їх не відшкодовують і штраф за них не платять» (див. Мугніль Мухтадж, том 2-й, стор. 202–212, видавництво «Даруль Файха»).
Але в книзі «Фатхуль Муін» наводиться думка деяких алімів, які говорять про відшкодування, як, наприклад, імам Субкі робив намаз за деяких своїх родичів (див. «Фатхуль Муін», том 2-й, стор. 473, видавництво «Даруль Файха» »).
Є також думка ханафітських вчених, що за пропущені намази та пости можна заплатити штраф, який називається «пошуканням».
Цю думку можна наслідувати спадкоємцю, який розпоряджається майном померлого.
Для шукача також є свої умови, які обумовлюються у книзі «Фатхуль Аллям».
З неї випливає, що в середовищі вчених-ханафітів є думка, що якщо людина померла і у неї є пропущені намази, за які він зробив заповіт виплатити кафарат, то спадкоємець зобов'язаний віддати за кожен пропущений намаз півсоху пшениці, також віддають за вітру-намази за посади. А якщо не заповідав, то спадкоємцю можна і самому виплатити за нього, і виплачується кафарат із третьої частини його майна, яке він може заповідати. А якщо ж у покійного немає майна взагалі або його борги по намазу і постам перевищують його майно, або спадкоємець сам хоче віддати за нього, то в такому випадку їм дозволяється взяти в борг півсаха або ціну і віддавати мискину. Потім мискін повертає спадкоємцю, і так дають-повертають до тих пір, поки не завершаться його борги, з цього розуміється, що під час шукання повинні бути присутніми (тобто мискіни і фахіри) і потрібно дати їм знати, якщо за померлого збираються зробити давру(обертання) і пояснити їм ситуацію (що у померлого борги перевищують третину майна). Це робиться для того, щоб вони (міскіни) під час давру (обертання) знали його становище і були задоволені (обертанням). Зобов'язується мусульманинові вказати в заповіті майно, що відповідає його боргам, навіть якщо його борги охоплюють усю третину його майна. А якщо він, будучи матеріально заможним, заповів мало майна або наказав давру (обертати), як описано вище, і залишив інше майно спадкоємцям або подарував комусь, то він впадає в гріх. Великий вчений ібн Абідін говорить, що цим характеризується стан заповітів у наш час, коли людина вмирає і в нього в боргу багато намазів, закятів і т. д., але він заповідає малу кількість грошей на виплату боргів, а весь заповіт або його велику частина на читання за нього Корану або на його пишні похорони, на що вчені прямо говорять, що такий заповіт не дійсний.
Муфтій ханафітського мазхаба Абу Фавз з приводу шукача каже, що не слід мусульманинові спиратися на заповіт, в якому він вказав, щоб після його смерті за нього зробили позов, тому що немає для цієї прямої вказівки в Корані та Сунні, подібно до посту. Тому ханафітські вчені щодо пропущених намазів говорять про допустимість виплати штрафу за них, а щодо пропущених постів – обов'язковість виплати штрафу за них. Також за рішенням ханафітських вчених зобов'язується робити заповіт на пошук, вказавши при цьому точну кількість пропущених намазів і відшкодовуючи їх ще за життя. Також бажано тому, хто відшкодував уже свої намази і навіть тому, хто не пропускав їх, заповідати трохи майна, щоб за нього зробили позов із давром (обертанням) за якісь похибки, які можливі у намазі. Це є дуже бажаним якобережності.
Тоді з вище сказаного розуміється, що якщо в день зобов'язується шість намазів (оскільки імам Абу Ханіфа вважає вітру-намаз теж обов'язковим), а в арабському році 354 дні, то за рік виходить 2124 намаза, і якщо за кожен намаз зобов'язується півсаафідя (штрафу ), то за рік пропущених намазів виходить 1062 саха, і, як було сказано, виплачується з третини майна покійного, а якщо борг перевищує цю суму, тоді дозволяється давру (обертання). Також враховують тривалість життя людини з його повноліття (за мазхабу Абу Ханіфи – з 12 років для хлопчиків і з 9 років для дівчаток) і до смерті.
(«Фатхуль Аллам», том 4-й, стор. 104–109, видавництво «Дару ібн Хазм».)