Як давні юдеї перевіряли невинність нареченої та вірність дружини, Відверто про кохання тасекс,
Невинності нареченої та вірності дружини у юдеїв надавалося надзвичайно важливого значення.
Для перевірки невинності, в якій виникали сумніви, одним мудрецем було запропоновано дуже оригінальний спосіб.
Наречена, що викликала підозри, повинна була сісти навпочіпки над отвором винної бочки. Якщо звинувачення справедливе і вона втратила невинність, запах вина повинен був проникнути в неї. Якщо невинна – не проникав.
Заборонялося розлучення і тоді, коли чоловік після шлюбу необгрунтовано звів звинувачення у втрати невинності на свою наречену. Якщо під час розслідування воно виявлялося безпідставним, наклепник сплачував батькові надзвичайно значний штраф у сто шеклів срібла і залишав дівчину в себе як дружину, щоб уже ніколи не розлучатися.
Також ніколи не міг залишити дружину чоловік, який знечестив неодружену дівчину. Він був зобов'язаний заплатити штраф у тридцять сиклів срібла її батькові, взяти за дружину «порушену» дівчину і вже ніколи не розлучатися з нею.
Втрата цноти після заручення каралася з неймовірною жорстокістю: наречена до смерті побивалася камінням. Навіть згвалтування не завжди було виправданням. Якщо чоловік знечещував заручену дівчину і вона при цьому не чинила опір, то побивалися камінням обидва. Виправданням для дівчини могло служити лише місце злочину: якщо насильство було скоєно на полі (ймовірно, вважалося, що в цьому випадку їй не було куди втекти), то стратили одного чоловіка. Розслідування проводилося біля міської брами, як біля самого відкритого місця, і вирок виконувався негайно, причому першими кидали свідки камені.
Доведене перелюб із заміжньою жінкою також жорстоко каралося, обидва учасникизлочини побивалися камінням. Але все ж таки з жінки стягувалося суворіше і каралася найменша підозра в невірності, а чоловік міг крім дружини мати наложниць. Згодом, коли звичаї стали м'якшими, смертна кара для перелюбників застосовувалася рідше і її замінили на розлучення.
Доказ невірності обставлявся урочисто і міг справити велике враження навіть звинувачену несправедливо.
Чоловік, на якого «знаходив дух ревнощів» (а об'єктивних свідчень провини дружини не було), приводив її до священика разом із жертовним даром. Священик ставив жінку перед Богом, знімав з її голови покривало і вручав посудину з гіркою рідиною, що наводить прокляття, що складалася з освяченої води та підібраної з підлоги землі.
Потім він приступав до закляттям, кажучи, що якщо підозрювана невинна і ніхто не спав з нею. і не осквернилася, то неушкоджена буде від води, що наводить прокляття». Інакше живіт її опухне і лоно опаде.
Жінка мала після кожної форми прокляття говорити: «Амінь! Амінь!», а потім випити страшний напій. Реакція переважно залежала немає від винності випробуваної, та її витримки.
Траплялося, що хибно підозрювані, але найбільш вразливі та нервові жінки тут же, на місці помирали від потрясіння, і це розцінювалося як Божа кара за зраду. Інші ж (іноді справді перелюбниці) твердою рукою брали посудину, хоробро ковтали огидний напій і піднімали безтрепетний погляд на суддів.
Відсутність наслідків сприймалася як доказ їхньої невинності, і заперечити результат цього «слідчого експерименту» було неможливо.
Джерело статті: О. Дмитрієва. Таємне життя гаремів