Як я шукав на Алтаї свій родовід, Родимки на карті
фотохроніки нестоличної України
Як я шукав на Алтаї свій родовід
Після цього з'явилася можливість поїхати до Гірського Алтаю. Я закінчив економ.фак. Новосибірського університету став режисером. Задумав серію фільмів про Алтаї. Перед поїздкою мав таку інформацію: Тискинек Василь Іванович з роду (сеока по-алтайськи) очі; народився 1900 року в сім'ї священнослужителя. Жила сім'я в селі Чемал, у будинку біля річки, яку нині продано. Вищу освіту він здобув у Томську. З 1934 року був головним лікарем в Улалінській – тепер Гірничо-Алтайській лікарні. 1938 року його розстріляли.
Якщо я правильно зрозумів, алтайці повинні знати своїх предків до семи колін. Мій дід знає лише про двох — трохи про свого батька і майже нічого про свого деда-шамана. Будучи сином ворога народу, він потрапив до інформаційного вакууму. Сімейні фотографії та пам'ять знищувалися. Його рідні приховували будь-які відомості, щоби це йому не зашкодило. Родичі, за спогадами діда, мали жити в селі Анос.
У книзі «У країні блакитних озер» Зінаїда Ріхтер описує Гірничо-Алтайськ наприкінці 1920-х років як село з брудними дорогами, відсутністю каналізації та величезною проблемою із житлом. А ось, що написано про охорону здоров'я: Біля ґанку улалінської амбулаторії 6 старої одноповерхової дерев'яної будівлі юрмляться селяни-тубільці та українські селяни, а біля паркану понуро стоять голодні верхові коні. Потрібно мати міцні нерви, щоб витримати годину у приймальні у улалінській амбулаторії. Алтайці звертаються до обласної амбулаторії лише в крайньому випадку, коли випробували усі свої кошти. Приходять із жахливими наслідками лікування камів, знахарів. Тут же можна зустріти самого кама, що звернувся на допомогу богів і вирішив нарешті звернутися довенерологу. Багато скалічених придавило зрубане дерево, розбився, впавши з семисаженного кедра під час збирання горіхів, задер ведмідь. Лікарні та фельдшера є далеко не у всіх аймаках, а хірург один на всю область – в Улалі. Першу допомогу у тайзі надають бабки, камі, у разі – фельдшер. Ліки теж домашні - кропива, ялицеве масло. Один із універсальних засобів — сеча. Улалінська аптека – одна на всю область. Становище улалінських лікарів важке. До них з усієї області стікаються найрізноманітніші хворі, заразні, які потребують найскладніших операцій та тривалого стаціонарного лікування. А в Улалі одна лікарня на шістдесят ліжок, навіть без інфекційного відділення, і вендиспансер. Переповнення та бруд у лікувальних закладах Улали неймовірні. Амбулаторний прийом та венерологічні процедури проводяться в одній кімнаті одночасно чоловікам та жінкам. Складні операції очей д-р Алексєєв повинен робити в палаті, де лежать хворі. Палати загальні, хворого кладуть на перше ліжко, що звільняється. Обладнання теж погане, за словами лікарів, не вистачає навіть халатів. Хворі ходять в одній білизні. Зубний лікар один на всю область, але в улалінській амбулаторії в зуболікарському кабінеті немає зуболікарського крісла: його замінює крісло, взяте з перукарні. Щоправда, до революції медична допомога в Гірському Алтаї була ще слабшою. Раніше на весь Алтай були три лікарні, а тепер як-не-сім сім і чотири фельдшерські пункти. Посилаються леткі загони: очні, венерологічні та інші. Але, звісно, всього цього замало. Що означають для Ойротії якісь сто-сто п'ятдесят ліжок? Радіус лікарської та фельдшерської дільниць – двісті-триста кілометрів, при цьому – гори, розливи річок…. Дільничному лікареві доводиться буквально розриватися. На руках важкохворі, атут виклик, нещасний випадок. Потрібно сідати на коня і скакати по горах, може, кілька десятків кілометрів... На фотографії з сімейного архіву мого прадіда є напис: «Робота очного загону село Усть-Кан». Це визначило мій маршрут – заїхати до Гірничо-Алтайська до музею імені А.В. Анохіна та подивитися експозицію про першого алтайського хірурга Тискінека. Потім проїхати дорогою очного загону Усть-Канським районом і дістатися до сіл Анос і Чемал, де, можливо, залишилися родичі.
Гірничо-Алтайськ колись називали Улала, пізніше Ойрот-Тура. Рік освіти: 1830. Населення: 56 тисяч осіб. Відстань до Москви: 3641 км. Це єдине місто Республіки Алтай. У музеї мене спіткала невдача — йшла глобальна реконструкція, експозиція була закрита. Довелося одразу їхати в Усть-Кан.
Усть-Кан - Алтайський Кан Оози. Рік освіти: 1876. Населення: 3,2 тисяч осіб. Відстань до Гірничо-Алтайська - 260 км. Музей в Усть-Кані є дуже цікавим місцем. По-перше, музейні працівники не всіх пускають усередину. За їхніми словами, від деяких людей іде погана енергетика. Експонати музею приносять люди з дому, із лісу, з гір. Тут можна побачити старообрядницьку ікону, а поряд шаманські атрибути. Дітям не дозволяють чіпати предмети експозиції, щоб уникнути псування, тобто нещастя. Про прадіда мені нічого не вдалося дізнатися. Місцеві співробітники порадили заїхати до сусіднього Мендура-Соккона, там живе засновник Усть-Канського музею алтайський філософ Шодоєв Микола Андрійович, який, напевно, зможе допомогти.
Мульта - по-алтайськи МійТуу. Рік освіти: 1836. Населення: 695 осіб. Відстань до Усть-Кокси — 33 км.
Село Мульта знаходиться в Уймонській долині, тієї самої, яка в пророцтвах різних релігійних толків,має вціліти після кінця світу. Якісь люди з Красноярська дуже серйозно підготувалися до цього — щоби врятуватися, вони оселилися в долині і збудували будинки у формі Чумацького Шляху, тобто яйця. У Мульті я зустрів жінок, які мають здібності шаманок, але такими себе не вважають. Одна з них може дивитися на долю, використовуючи звичайні боби. Дає потримати ці боби, розкладає та бачить життєвий шлях. Друга жінка може лікувати. Я розповів їм, що шукаю. — Знаю я таке прізвище, шаман був такий, сильний. Останній вільний шаман. Чорний шаман. — Чорний, значить поганий? — Не завжди, отже, камлал Ерліку. Я дізнався, що раніше алтайці зверталися до духу підземного світу Ерліка, намагалися отримати його розташування кривавими жертвопринесеннями, але потім, прийшла Біла Віра - Бурханізм. З собою у мене була роздруківка книги «Матеріали з шаманства алтайців» А.В. Анохіна з експедиції 1910-1912 років. Я читав її у дорозі. На 65 сторінці Анохін розповідає про шамана на ім'я Полштоп - 32 років, з роду очі; він жив правому притоці Катуні. Далі йшов родовід, і я побачив своє прізвище. Дід Полштопа – шаман Тискінек. Наступної сторінки було звернення до Тискинека. З такими знаннями я повертався в пониззі Катуні в село Анос, де мали знаходитися родичі.
Анос. Рік освіти: 1866. Населення: 477 осіб Відстань до будинку І.І. Шишкіна в Санкт-Петербурзі - 4713 км. У художника Шишкіна навчався перший алтайський художник – Григорій Гуркін.
В Анос я об'їхав кілька будинків. Прізвища Тискинек у селі не було. Найвідоміша пам'ятка Аноса – музей-садиба Григорія Івановича Чорос-Гуркіна. На фотографіях початку століття видно гарний, невеликий будинок, за ним був ставок, де жили лебеді та величезні сосни.Про видатного художника та національного лідера Алтаю на початку ХХ століття розповідати докладно не буду, інформація доступна. Я показав директору музею старі знімки, на деяких був і Григорій Іванович. Запитав, чи він знає прізвище Тискинек, і почув у відповідь: — Ви кимось припадаєте Василю Івановичу? — Я його правнук. — А знаєте, що він лікував зір Чорос-Гуркіну? Вони були друзями, Василь Іванович бував у цьому домі. Потім у Новосибірську я розповідав про це дідові. Дід згадав, що колись у нього був альбом із малюнками Г.І. Чорос-Гуркіна. У ньому був ескіз відомої картини - "Озеро Гірських Духів", і найголовніше - портрет Тискінека Василя Івановича-першого лікаря - алтайця. У музеї Аноса на прощання мені сказали, що потрібно шукати в музеї Бардіна в Чемалі.
Чемал. Рік освіти: 1885. Населення: 5 тисяч осіб. Відстань до Університету Sorbonne в Парижі - 6863 км. Олександр Кіндишевич Бардін — унікальна людина, пропрацювавши понад 40 років у сільському господарстві, він побував у всіх куточках Алтаю. У 1990-х роках Бардін зацікавився питаннями алтайської культури; став збирати інформацію з сірок, записував родоводи. 1994 року його обрали ага-зайсаном – головою родових старійшин Алтаю. Багато знав він про рід очі, з великою повагою ставився до мого прадіда. Але це вже за словами інших людей. За 3 роки до мого приїзду Бардіна не стало. Нині музеєм керує його дружина. Про Тискинека Василя Івановича її чоловік дуже багато говорив, але вона не пам'ятає нічого конкретного. Виявилося, назва Чемал походить від тюркського «Шамал» — сухий вітер, про це я дізнався від іншої відомої в Чемалі людини, зайсаного роду кергіль — Кариша Кергілова. Художник, поет і виконавець народних сказань зустрів мене у своєму будинку на березі Катуні. Цеодне з найкрасивіших місць Алтаю, мабуть. За словами Кариша, «тисок» з алтайського можна перекласти, як «керувати конем». На одній із фотографій прадіда Кариш зупинився: «Так Тискинеков має прізвище?». Виявилося, що Кариш знає Тискинекових у селі Едіган.